قوله : ( عن أبي عثمان قال : كتب إلينا عمر رضي الله عنه ، ونحن بأذربيجان : يا عتبة بن فرقد ) إلى آخره ، هذا الحديث مما استدركه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني على nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم ، وقال : هذا الحديث لم يسمعه أبو عثمان من عمر ، بل أخبر عن كتاب عمر ، وهذا الاستدراك باطل ، فإن الصحيح الذي عليه جماهير المحدثين ومحققو الفقهاء والأصوليين جواز العمل بالكتاب ، وروايته عن الكاتب ، سواء قال [ ص: 239 ] في الكتاب : أذنت لك في رواية هذا عني ، أو أجزتك روايته عني ، أو لم يقل شيئا ، وقد أكثر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم وسائر المحدثين والمصنفين في تصانيفهم من الاحتجاج بالمكاتبة ، فيقول الراوي منهم وممن قبلهم : كتب إلي فلان كذا ، أو كتب إلي فلان قال : حدثنا فلان ، أو أخبرني مكاتبة ، والمراد به هذا الذي نحن فيه ، وذلك معمول به عندهم ، معدود في المتصل لإشعاره بمعنى الإجازة .

وزاد السمعاني فقال : هي أقوى من الإجازة ، ودليلهم في المسألة الأحاديث الصحيحة المشهورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتب إلى عماله ونوابه وأمرائه ، ويفعلون ما فيها ، وكذلك الخلفاء ، ومن ذلك كتاب عمر رضي الله عنه هذا ، فإنه كتبه إلى جيشه ، وفيه خلائق من الصحابة ، فدل على حصول الاتفاق منه ، وممن عنده في المدينة ، ومن في الجيش على العمل بالكتاب . والله أعلم .

وأما قول أبي عثمان : كتب إلينا عمر ، فهكذا ينبغي للراوي بالمكاتبة أن يقول : كتب إلي فلان قال : حدثنا فلان ، أو أخبرنا فلان مكاتبة ، أو في كتابه ، أو فيما كتب به إلي ، ونحو هذا . ولا يجوز أن يطلق قوله حدثنا ولا أخبرنا . هذا هو الصحيح ، وجوزه طائفة من متقدمي أهل الحديث وكبارهم معهم منصور nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث وغيرهما . والله أعلم .

قوله : ( ونحن بأذربيجان ) هي إقليم معروف وراء العراق ، وفي ضبطها وجهان مشهوران أشهرهما وأفصحهما وقول الأكثرين أذربيجان بفتح الهمزة بغير مدة ، وإسكان الذال وفتح الراء وكسر الباء . قال صاحب المطالع وآخرون هذا هو المشهور والثاني مد الهمزة وفتح الذال وفتح الراء وكسر الباء . وحكى صاحب المشارق والمطالع أن جماعة فتحوا الباء على هذا الثاني ، والمشهور كسرها .

قوله : ( كتب إلينا عمر : يا عتبة بن فرقد إنه ليس من كدك ، ولا كد أبيك ، فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك ، وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ، ولبوس الحرير ) أما قوله : ( كتب إلينا ) فمعناه كتب إلى أمير الجيش ، وهو عتبة بن فرقد ليقرأه على الجيش ، فقرأه علينا .

[ ص: 240 ] وأما قوله : ( ليس من كدك ) فالكد التعب والمشقة ، والمراد هنا أن هذا المال الذي عندك ليس هو من كسبك ، ومما تعبت فيه ، ولحقتك الشدة والمشقة في كده وتحصيله ، ولا هو من كد أبيك وأمك ، فورثته منهما بل هو مال المسلمين ، فشاركهم فيه ، ولا تختص عنهم بشيء ، بل أشبعهم منه وهم في رحالهم أي منازلهم كما تشبع منه في الجنس والقدر والصفة ، ولا تؤخر أرزاقهم عنهم ، ولا تحوجهم يطلبونها منك ، بل أوصلها إليهم وهم في منازلهم بلا طلب .

وأما قوله : ( وإياكم والتنعم وزي العجم ) فهو بكسر الزاي . ولبوس الحرير هو بفتح اللام وضم الباء ما يلبس منه ومقصود عمر رضي الله تعالى عنه حثهم على خشونة العيش ، وصلابتهم في ذلك ، ومحافظتهم على طريقة العرب في ذلك ، وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند nindex.php?page=showalam&ids=12119أبي عوانة الإسفرايني وغيره بإسناد صحيح قال : أما بعد فاتزروا وارتدوا ، وألقوا الخفاف والسراويلات ، وعليكم بلباس أبيكم إسماعيل ، وإياكم والتنعم وزي الأعاجم ، وعليكم بالشمس فإنها حمام العرب ، وتمعددوا واخشوشنوا ، واقطعوا الركب ، وابرزوا ، وارموا الأغراض . والله أعلم .