[ ص: 415 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507157لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا ) وفي رواية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507158بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا الشيطان ، أو أمسكوا الشيطان ، لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ) .

قال أهل اللغة والغريب : ( يريه ) بفتح الياء وكسر الراء من الوري ، وهو داء يفسد الجوف ، ومعناه قيحا يأكل جوفه ويفسده . قال أبو عبيد : قال بعضهم : المراد بهذا الشعر شعر هجي به النبي صلى الله عليه وسلم . قال أبو عبيد والعلماء كافة : هذا تفسير فاسد ؛ لأنه يقتضي أن المذموم من الهجاء أن يمتلئ منه دون قليله ، وقد أجمع المسلمون على أن الكلمة الواحدة من هجاء النبي صلى الله عليه وسلم موجبة للكفر . قالوا : بل الصواب أن المراد أن يكون الشعر غالبا عليه ، مستوليا عليه بحيث يشغله عن القرآن وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالى ، وهذا مذموم من أي شعر كان .

فأما إذا كان القرآن والحديث وغيرهما من العلوم الشرعية هو الغالب عليه فلا يضر حفظ [ ص: 416 ] اليسير من الشعر مع هذا لأن جوفه ليس ممتلئا . شعرا . والله أعلم .

واستدل بعض العلماء بهذا الحديث على كراهة الشعر مطلقا قليله وكثيره ، وإن كان لا فحش فيه ، وتعلق بقوله صلى الله عليه وسلم : " خذوا الشيطان " وقال العلماء كافة : هو مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه . قالوا : وهو كلام ، حسنه حسن ، وقبيحه قبيح . وهذا هو الصواب ؛ فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم الشعر ، واستنشده ، وأمر به حسان في هجاء المشركين ، وأنشده أصحابه بحضرته في الأسفار وغيرها ، وأنشده الخلفاء وأئمة الصحابة وفضلاء السلف ، ولم ينكره أحد منهم على إطلاقه ، وإنما أنكروا المذموم منه ، وهو الفحش ونحوه .

وأما تسمية هذا الرجل الذي سمعه ينشد شيطانا فلعله كان كافرا ، أو كان الشعر هو الغالب عليه ، أو كان شعره هذا من المذموم ، وبالجملة فتسميته شيطانا إنما هو في قضية عين تتطرق إليها الاحتمالات المذكورة وغيرها ، ولا عموم لها ، فلا يحتج بها والله أعلم .