وقوله - صلى الله عليه وسلم - ( وإني لأصد الناس عنه )

وفي الرواية الأخرى ( وأنا أذود الناس عنه ) هما بمعنى : أطرد وأمنع

[ ص: 484 ] قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فيجيبني ملك ) هكذا هو في جميع الأصول ( فيجيبني ) بالباء الموحدة من الجواب ، وكذا نقله القاضي عياض عن جميع الرواة إلا ابن أبي جعفر من رواتهم فإنه عنده ( فيجيئني ) بالهمز من المجيء والأول أظهر ، والثاني وجه . والله أعلم .

قوله : ( وهل تدري ما أحدثوا بعدك ) وفي الرواية الأخرى : ( قد بدلوا بعدك ، فأقول سحقا سحقا ) هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال أحدها : أن المراد به المنافقون والمرتدون فيجوز أن يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي - صلى الله عليه وسلم - للسيما التي عليهم فيقال : ليس هؤلاء مما وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك ، أي : لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم ، والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ارتد بعده ، فيناديهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه - صلى الله عليه وسلم - في حياته من إسلامهم فيقال : ارتدوا بعدك ، والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام ، وعلى هذا القول لا يقع لهؤلاء الذين يذادون بالنار ، بل يجوز أن يذادوا عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه وتعالى فيدخلهم الجنة بغير عذاب . قال أصحاب هذا القول : ولا يمتنع أن يكون لهم غرة وتحجيل ، ويحتمل أن يكون كانوا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعده لكن عرفهم بالسيما . وقال الإمام الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمرو بن عبد البر : كل من أحدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض وسائر أصحاب الأهواء ، قال : وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكبائر ، قال : وكل هؤلاء يخاف عليهم أن يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر . والله أعلم .