2382 حدثنا عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17126معن حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=15956أبي النضر عن nindex.php?page=showalam&ids=16529عبيد بن حنين عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد nindex.php?page=hadith&LINKID=661398أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال عبد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى أبو بكر وبكى فقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16799فليح بن سليمان عن nindex.php?page=showalam&ids=15956سالم أبي النضر عن nindex.php?page=showalam&ids=16529عبيد بن حنين nindex.php?page=showalam&ids=15527وبسر بن سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوما بمثل حديث مالك
هكذا هو في جميع النسخ : ( فبكى أبو بكر وبكى ) معناه بكى كثيرا ، ثم بكى . والمراد بزهرة الدنيا نعيمها وأعراضها وحدودها ، وشبهها بزهرة الروض . وقوله : ( فديناك ) دليل لجواز التفدية ، وقد سبق بيانه مرات . وكان أبو بكر رضي الله عنه علم أن النبي صلى الله عليه وسلم هو العبد المخير ، فبكى حزنا على فراقه ، وانقطاع الوحي ، وغيره من الخير دائما . وإنما قال صلى الله عليه وسلم : ( إن عبدا ) وأبهمه ، لينظر فهم أهل المعرفة ، ونباهة أصحاب الحذق .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507259ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الإسلام ) وفي رواية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507260لكن أخي وصاحبي ، وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا ) قال القاضي : قيل : أصل الخلة الافتقار والانقطاع ، فخليل الله المنقطع إليه . وقيل : لقصره حاجته على الله تعالى ، وقيل : الخلة الاختصاص ، وقيل : الاصطفاء ، وسمي إبراهيم خليلا لأنه والى في الله تعالى ، وعادى فيه . وقيل : سمي به لأنه تخلق بخلال حسنة ، وأخلاق كريمة ، وخلة الله تعالى له نصره وجعله إماما لمن بعده . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13428ابن فورك : الخلة صفاء المودة بتخلل الأسرار . وقيل : أصلها المحبة ، ومعناه الإسعاف والإلطاف ، وقيل : الخليل من لا يتسع قلبه لغير خليله .
ومعنى الحديث أن حب الله تعالى لم يبق في قلبه موضعا لغيره . قال القاضي : وجاء في أحاديث أنه صلى الله عليه وسلم قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3507261ألا وأنا حبيب الله " فاختلف المتكلمون هل المحبة أرفع من الخلة ، أم الخلة أرفع ؟ أم هما سواء ؟ فقالت طائفة : هما بمعنى ، فلا يكون الحبيب إلا خليلا ، ولا يكون الخليل إلا حبيبا ، وقيل : الحبيب أرفع ، لأنها صفة نبينا صلى الله عليه وسلم ، وقيل : الخليل أرفع ، وقد ثبتت خلة نبينا صلى الله عليه وسلم لله تعالى بهذا الحديث ، ونفى أن يكون له خليل غيره ، وأثبت محبته nindex.php?page=showalam&ids=10640لخديجة ، nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة وأبيها ، وأسامة وأبيه ، وفاطمة وابنيها ، وغيرهم .
ومحبة الله تعالى لعبده تمكينه من طاعته ، وعصمته ، وتوفيقه ، وتيسير ألطافه ، وهدايته ، وإفاضة رحمته عليه . هذه مباديها ، وأما غايتها فكشف الحجب عن قلبه حتى يراه ببصيرته ، فيكون كما قال في الحديث الصحيح : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3507262فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره " [ ص: 532 ] إلى آخره . هذا كلام القاضي . وأما قول nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم : سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم : فلا يخالف هذا ؛ لأن الصحابي يحسن في حقه الانقطاع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507263لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر ) الخوخة بفتح الخاء ، وهي الباب الصغير بين البيتين . أو الدارين ، ونحوه . وفيه فضيلة وخصيصة ظاهرة لأبي بكر رضي الله عنه . وفيه أن [ ص: 533 ] المساجد تصان عن تطرق الناس إليها في خوخات ونحوها إلا من أبوابها إلا لحاجة مهمة .