[ ص: 575 ] قولها : ( يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة ) معناه يسألنك التسوية بينهن في محبة القلب ، وكان صلى الله عليه وسلم يسوي بينهن في الأفعال والمبيت ونحوه ، وأما محبة القلب فكان يحب عائشة أكثر منهن .

وأجمع المسلمون على أن محبتهن لا تكليف فيها ، ولا يلزمه التسوية فيها ؛ لأنه لا قدرة لأحد عليها إلا الله سبحانه وتعالى ، وإنما يؤمر بالعدل في الأفعال . وقد اختلف أصحابنا وغيرهم من العلماء في أنه صلى الله عليه وسلم هل كان يلزمه القسم بينهن في الدوام ، والمساواة في ذلك كما يلزم غيره أم لا يلزمه ، بل يفعل ما يشاء من إيثار وحرمان ؟ فالمراد بالحديث طلب المساواة في محبة القلب لا العدل في الأفعال ، فإنه كان حاصلا قطعا ، ولهذا كان يطاف به صلى الله عليه وسلم في مرضه عليهن ، حتى ضعف ، فاستأذنهن في أن يمرض في بيت عائشة ، فأذن له .

قولها : ( ينشدنك ) أي يسألنك .

قولها : ( هي التي تساميني ) أي تعادلني وتضاهيني في الحظوة والمنزلة الرفيعة ، مأخوذ من السمو ، وهو الارتفاع .

قولها : ( ما عدا سورة من حدة كانت فيها تسرع منها الفيئة ) هكذا هو في معظم النسخ : ( سورة من حد ) بفتح الحاء بلا هاء ، وفي بعضها ( من حدة ) بكسر الحاء وبالهاء . وقولها : ( سورة ) هي بسين مهملة مفتوحة ثم واو [ ص: 576 ] ساكنة ثم راء ثم تاء . والسورة الثوران وعجلة الغضب . وأما ( الحدة ) فهي شدة الخلق وثورانه . ومعنى الكلام أنها كاملة الأوصاف إلا أن فيها شدة خلق وسرعة غضب تسرع منها ( الفيئة ) بفتح الفاء وبالهمز وهي الرجوع أي إذا وقع ذلك منها رجعت عنه سريعا ، ولا تصر عليه . وقد صحف صاحب التحرير في هذا الحديث تصحيفا قبيحا جدا ، فقال : ( ما عدا سودة ) بالدال ، وجعلها nindex.php?page=showalam&ids=93سودة بنت زمعة ، وهذا من الغلط الفاحش نبهت عليه لئلا يغتر به .

قولها : ( ثم وقعت بي ، فاستطالت علي ، وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها ؟ فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر ، فلما وقعت بها لم أنشبها حين أنحيت عليها ) أما ( أنحيت ) فبالنون المهملة أي قصدتها واعتمدتها بالمعارضة . وفي بعض النسخ ( حتى بدل حين ) ، وكلاهما صحيح ، ورجح القاضي ( حين ) بالنون . ومعنى ( لم أنشبها ) لم أمهلها .

وفي الرواية الثانية ( لم أنشبها أن أثخنتها عليه ) بالعين المهملة وبالياء ، وفي بعض النسخ بالغين المعجمة . و ( أثخنتها ) بالثاء المثلثة والخاء المعجمة أي قمعتها وقهرتها . وقولها أولا ( ثم وقعت بي ) أي استطاعت علي ، ونالت مني بالوقيعة في .

اعلم أنه ليس فيه دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة ، ولا أشار بعينه ولا غيرها ، بل لا يحل اعتقاد ذلك فإنه صلى الله عليه وسلم تحرم عليه خائنة الأعين ، وإنما فيه أنها انتصرت لنفسها فلم ينهها .

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنها ابنة أبي بكر ) فمعناه الإشارة إلى كمال فهمها ، وحسن نظرها . والله أعلم .