قوله : ( عن ابن مسعود قال : ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم قال : على قراءة من تأمرونني أن أقرأ إلى آخره ) وفيه محذوف ، وهو مختصر مما جاء في غير هذه الرواية ، معناه أن ابن مسعود كان مصحفه مصحف الجمهور ، وكانت مصاحف أصحابه كمصحفه ، فأنكر عليه الناس ، وأمروه بترك مصحفه ، وبموافقة مصحف الجمهور ، وطالبوا مصحفه أن يحرقوه كما فعلوا بغيره ، فامتنع ، وقال لأصحابه : غلوا مصاحفكم أي اكتموها ، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ، يعني فإذا غللتموها جئتم بها يوم القيامة ، وكفى لكم بذلك شرفا ثم قال على سبيل الإنكار : ومن هو الذي تأمرونني أن آخذ بقراءته وأترك مصحفي الذي أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قوله : ( ولقد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أعلمهم بكتاب الله ، ولو أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت إليه . قال شقيق : فجلست في حلق أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فما سمعت أحدا يرد ذلك عليه ، ولا يعيبه ) الحلق بفتح الحاء واللام ، ويقال بكسر الحاء وفتح اللام ، قال القاضي : وقالها الحربي بفتح الحاء وإسكان اللام ، وهو جمع حلقة بإسكان اللام على المشهور ، وحكى الجوهري وغيره فتحها أيضا ، واتفقوا على أن فتحها ضعيف ، فعلى قول الحربي هو كتمر وتمرة . وفي هذا الحديث جواز ذكر [ ص: 16 ] الإنسان نفسه بالفضيلة والعلم ونحوه للحاجة ، وأما النهي عن تزكية النفس فإنما هو لمن زكاها ومدحها لغير حاجة ، بل للفخر والإعجاب ، وقد كثرت تزكية النفس من الأماثل عند الحاجة كدفع شر عنه بذلك ، أو تحصيل مصلحة للناس ، أو ترغيب في أخذ العلم عنه ، أو نحو ذلك . فمن المصلحة قول يوسف صلى الله عليه وسلم : اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ومن دفع الشر قول عثمان رضي الله عنه في وقت حصاره أنه جهز جيش العسرة ، وحفر بئر رومة . ومن الترغيب قول ابن مسعود هذا ، وقول سهل بن سعد : ما بقي أحد أعلم بذلك مني ، وقول غيره : على الخبير سقطت ، وأشباهه . وفيه استحباب الرحلة في طلب العلم ، والذهاب إلى الفضلاء حيث كانوا . وفيه أن الصحابة لم ينكروا قول ابن مسعود أنه أعلمهم ، والمراد أعلمهم بكتاب الله كما صرح به ، فلا يلزم منه أن يكون أعلم من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم بالسنة ، ولا يلزم من ذلك أيضا أن يكون أفضل منهم عند الله تعالى ، فقد يكون واحد أعلم من آخر بباب من العلم ، أو بنوع ، والآخر أعلم من حيث الجملة . وقد يكون واحد أعلم من آخر ، وذاك أفضل عند الله بزيادة تقواه وخشيته وورعه ، وزهده وطهارة قلبه ، وغير ذلك . ولا شك أن الخلفاء الراشدين الأربعة كل منهم أفضل من ابن مسعود .