قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507371إياكم والظن ; فإن الظن أكذب الحديث ) المراد النهي عن ظن السوء . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : هو تحقيق الظن وتصديقه دون ما يهجس في النفس ; فإن ذلك لا يملك . ومراد nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي أن المحرم من الظن ما يستمر صاحبه عليه ، ويستقر في قلبه ، دون ما يعرض في القلب ، ولا يستقر ; فإن هذا لا يكلف به كما سبق في حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=3507372تجاوز الله تعالى عما تحدثت به الأمة ما لم تتكلم أو تعمد وسبق تأويله على الخواطر التي لا تستقر - ونقل القاضي عن سفيان أنه قال : الظن الذي يأثم به هو ما ظنه وتكلم به ، فإن لم يتكلم لم يأثم . قال : وقال بعضهم : يحتمل أن المراد الحكم في الشرع بظن مجرد من غير بناء على أصل ولا نظر واستدلال ، وهذا ضعيف أو باطل ، والصواب الأول .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507373ولا تحسسوا ولا تجسسوا ) الأول بالحاء ، والثاني بالجيم . قال بعض العلماء : [ ص: 93 ] ( التحسس ) بالحاء الاستماع لحديث القوم ، وبالجيم البحث عن العورات . وقيل : بالجيم التفتيش عن بواطن الأمور ، وأكثر ما يقال في الشر ، والجاسوس صاحب سر الشر ، والناموس صاحب سر الخير . وقيل : بالجيم أن تطلبه لغيرك ، وبالحاء أن تطلبه لنفسك . قاله ثعلب : وقيل : هما بمعنى . وهو طلب معرفة الأخبار الغائبة والأحوال .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507374ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ) قد قدمنا أن الحسد تمني زوال النعمة ، وأما المنافسة والتنافس فمعناهما الرغبة في الشيء ، وفي الانفراد به ، ونافسته منافسة إذا رغبت فيما رغب فيه . وقيل : معنى الحديث التباري في الرغبة في الدنيا وأسبابها وحظوظها .