باب التوقيت في مسح الخفين

فيه ( nindex.php?page=showalam&ids=16717عمرو بن قيس الملائي عن nindex.php?page=showalam&ids=14152الحكم بن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504488أتيت عائشة - رضي الله عنها - أسألها عن المسح على الخفين فقالت : عليك بابن أبي طالب فاسأله فإنه كان يسافر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألناه فقال : جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم ) وفي الرواية الأخرى : ( عن الأعمش عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح عن عائشة ) أما أسانيده : ( فالملائي ) بضم الميم وبالمد كان يبيع الملاء ، وهو نوع من الثياب معروف الواحدة ملاءة بالمد وكان من الأخيار . ( وعتيبة ) بضم العين وبعدها مثناة من فوق ثم مثناة من تحت ثم موحدة ، ( ومخيمرة ) بضم الميم وبالخاء المعجمة ، ( وشريح ) بالشين المعجمة وبالحاء . ( وهانئ ) بهمزة آخره . و ( الأعمش والحكم والقاسم وشريح ) ، تابعيون كوفيون .

وأما أحكامه : ففيه الحجة البينة والدلالة الواضحة لمذهب الجمهور : أن المسح على الخفين موقت بثلاثة أيام في السفر وبيوم وليلة في الحضر ، وهذا مذهب أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأحمد وجماهير العلماء من الصحابة فمن بعدهم . وقال مالك في المشهور عنه : يمسح بلا توقيت ، وهو قول قديم ضعيف عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، واحتجوا بحديث ابن أبي عمارة بكسر العين في ترك التوقيت رواه أبو داود وغيره وهو حديث ضعيف باتفاق أهل الحديث ، وأوجه الدلالة من الحديث على مذهب من يقول بالمفهوم ظاهرة ، وعلى مذهب من لا يقول به يقال : الأصل منع المسح فيما زاد ، ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وكثيرين : أن ابتداء المدة من حين الحدث بعد لبس الخف لا من حين اللبس ولا من حين المسح ، ثم إن الحدث عام مخصوص بحديث صفوان بن عسال - رضي الله عنه - قال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504489أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا مسافرين أو سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ) . قال أصحابنا : فإذا أجنب قبل انقضاء المدة لم يجز المسح على الخف ، فلو اغتسل وغسل رجليه في الخف ارتفعت جنابته وجازت صلاته ، فلو أحدث بعد ذلك لم يجز له المسح على الخف بل لا بد من خلعه ولبسه على طهارة ، بخلاف ما لو تنجست رجله في الخف فغسلها فيه ، فإن له المسح على الخف بعد ذلك . والله أعلم .

وفي هذا الحديث من الأدب ما قاله العلماء : إنه يستحب للمحدث وللمعلم والمفتي إذا طلب منه ما يعلمه عند أجل منه أن يرشد إليه ، وإن لم يعرفه قال اسأل عنه فلانا ، قال أبو عمر بن عبد البر : واختلف الرواة في رفع هذا الحديث ووقفه على علي ، قال : ومن رفعه أحفظ وأضبط . والله سبحانه وتعالى أعلم .