قوله صلى الله عليه وسلم : ( محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة ) هو بكسر النون أي طرقها وفجاجها ، وهو جمع نقب ، وهو الطريق بين جبلين .

[ ص: 381 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيقتله ثم يحييه ) قال المازري إن قيل إظهار المعجزة على يد الكذاب ليس بممكن . وكيف ظهرت هذه الخوارق للعادة على يده ؟ فالجواب أنه إنما يدعي الربوبية وأدلة الحدوث تخل ما ادعاه وتكذبه . وأما النبي فإنما يدعي النبوة . وليست مستحيلة في البشر ، فإذا أتى بدليل لم يعارضه شيء صدق .

وأما قول الدجال : ( أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر ؟ فيقولون لا ) : فقد يستشكل لأن ما أظهره الدجال لا دلالة فيه لربوبيته لظهور النقص عليه ، ودلائل الحدوث ، وتشويه الذات ، وشهادة كذبه وكفره المكتوبة بين عينيه ، وغير ذلك . ويجاب بنحو ما سبق في أول الباب هو أنهم لعلهم قالوا خوفا منه وتقية لا تصديقا . ويحتمل أنهم قصدوا لا نشك في كذبك وكفرك فإن من شك في كذبه وكفره كفر . وخادعوه بهذه التورية خوفا منه . ويحتمل أن الذين قالوا : لا نشك هم مصدقوه من اليهود وغيرهم ممن قدر الله تعالى شقاوته .

قوله : ( قال أبو إسحاق : يقال : إن الرجل هو الخضر عليه السلام ) أبو إسحاق هذا هو إبراهيم بن سفيان راوي الكتاب عن مسلم ، وكذا قال معمر في جامعه في أثر هذا الحديث كما ذكره ابن سفيان ، وهذا تصريح منه بحياة الخضر عليه السلام ، وهو الصحيح ، وقد سبق في بابه من كتاب المناقب .