[ ص: 383 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيبعث الله عيسى ابن مريم ) أي ينزله من السماء حاكما بشرعنا ، وقد سبق بيان هذا في كتاب الإيمان . قال القاضي رحمه الله تعالى : نزول عيسى عليه السلام وقتله الدجال حق وصحيح عند أهل السنة ، للأحاديث الصحيحة في ذلك ، وليس في العقل ولا في الشرع ما يبطله ، فوجب إثباته ، وأنكر ذلك بعض المعتزلة والجهمية ومن وافقهم ، وزعموا أن هذه الأحاديث مردودة بقوله تعالى وخاتم النبيين . وبقوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3507659لا نبي بعدي وبإجماع المسلمين أنه لا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ، وأن شريعته مؤبدة إلى يوم القيامة لا تنسخ . وهذا استدلال فاسد ; لأنه ليس المراد بنزول عيسى عليه السلام أنه ينزل نبيا بشرع ينسخ شرعنا ، ولا في هذه الأحاديث ولا في غيرها شيء من هذا ، بل صحت هذه الأحاديث هنا . وما سبق في كتاب الإيمان وغيرها أنه ينزل حكما مقسطا بحكم شرعنا ، ويحيي من أمور شرعنا ما هجره الناس .

قوله : ( في كبد جبل ) أي وسطه وداخله ، وكبد كل شيء وسطه . قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع ) قال العلماء : معناه يكونون في سرعتهم إلى الشرور وقضاء الشهوات والفساد كطيران الطير ، وفي العدوان وظلم بعضهم بعضا في أخلاق السباع العادية .

[ ص: 384 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( أصغى ليتا ورفع ليتا ) الليت بكسر اللام وآخره مثناة فوق وهي صفحة العنق ، وهي جانبه ، و ( أصغى ) أمال .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله ) أي يطينه ويصلحه .

قوله : ( كأنه الطل أو الظل ) قال العلماء : الأصح الطل بالمهملة ، وهو الموافق للحديث الآخر ( أنه كمني الرجال ) .

قوله : ( فذلك يوم يكشف عن ساق ) قال العلماء : معناه ومعنى ما في القرآن يوم يكشف عن ساق يوم يكشف عن شدة وهول عظيم أي يظهر ذلك . يقال : كشفت الحرب عن ساقها إذا اشتدت ، وأصله أن من جد في أمره كشف عن ساقه مستمرا في الخفة والنشاط له .