قولها : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3504556أدنيت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - غسله من الجنابة ) هو بضم الغين ، وهو الماء الذي يغتسل به .

قولها : ( ثم ضرب بيده الأرض فدلكها دلكا شديدا ) فيه أنه يستحب للمستنجي بالماء إذا فرغ أن [ ص: 556 ] يغسل يده بتراب أو أشنان أو يدلكها بالتراب أو بالحائط ، ليذهب الاستقذار منها .

قولها ( ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفه ) هكذا هو في الأصل التي ببلادنا ( كفه ) بلفظ الإفراد ، وكذا نقله القاضي عياض عن رواية الأكثرين ، وفي رواية الطبري ( كفيه ) بالتثنية ، وهي مفسرة لرواية الأكثرين ، ( والحفنة ) ملء الكفين جميعا .

قولها : ( ثم أتيته بالمنديل فرده ) فيه استحباب ترك تنشيف الأعضاء ، وقد اختلف علماء أصحابنا في تنشيف الأعضاء في الوضوء والغسل على خمسة أوجه : أشهرها : أن المستحب تركه ، ولا يقال : فعله مكروه . والثاني أنه مكروه . والثالث : أنه مباح ، يستوي فعله وتركه ، وهذا هو الذي نختاره ، فإن المنع والاستحباب يحتاج إلى دليل ظاهر . والرابع : أنه مستحب ; لما فيه من الاحتراز عن الأوساخ . والخامس : يكره في الصيف دون الشتاء .

هذا ما ذكره أصحابنا ، وقد اختلف الصحابة وغيرهم في التنشيف على ثلاثة مذاهب : أحدها : أنه لا بأس به في الوضوء والغسل ، وهو قول أنس بن مالك nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري . والثاني : مكروه فيهما ، وهو قول ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى . والثالث : يكره في الوضوء دون الغسل ، وهو قول ابن عباس - رضي الله عنهما - . وقد جاء في ترك التنشيف هذا الحديث والحديث الآخر في الصحيح : [ ص: 557 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=3504557أنه - صلى الله عليه وسلم - اغتسل وخرج ورأسه يقطر ماء ، وأما فعل التنشيف ، فقد رواه جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - من أوجه ، لكن أسانيدها ضعيفة . قال الترمذي : لا يصح في هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء ، وقد احتج بعض العلماء على إباحة التنشيف ، بقول ميمونة في هذا الحديث : وجعل يقول بالماء هكذا ، يعني ينفضه . قال : فإذا كان النفض مباحا ، كان التنشيف مثله ، أو أولى لاشتراكهما في إزالة الماء . والله أعلم .

وأما ( المنديل ) فبكسر الميم وهو معروف ، وقال ابن فارس : لعله مأخوذ من الندل وهو النقل ، وقال غيره : هو مأخوذ من الندل ، وهو الوسخ ; لأنه يندل به ، ويقال : تندلت بالمنديل ، قال الجوهري : ويقال أيضا : تمندلت به ، وأنكرها الكسائي . والله أعلم .