في إسناده موهب هو بفتح الهاء والميم ، وفيه أشعث بن أبي الشعثاء هما بالثاء المثلثة ، واسم nindex.php?page=showalam&ids=11866أبي الشعثاء سليم بن أسود ، أما أحكام الباب فاختلف العلماء في أكل لحوم الجزور ، فذهب الأكثرون إلى أنه لا ينقض الوضوء ، ممن ذهب إليه الخلفاء الأربعة الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=4وأبو الدرداء ، وأبو طلحة ، nindex.php?page=showalam&ids=49وعامر بن ربيعة ، وأبو أمامة ، وجماهير التابعين ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأصحابهم ، وذهب إلى انتقاض الوضوء به nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل ، nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق بن راهويه ، ويحيى بن يحيى ، nindex.php?page=showalam&ids=12918وأبو بكر بن المنذر ، وابن خزيمة ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13933الحافظ أبو بكر البيهقي ، وحكي عن أصحاب الحديث مطلقا ، وحكي عن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - أجمعين ، واحتج هؤلاء بحديث الباب ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504609نعم فتوضأ من لحوم الإبل . وعن nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3504610سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الوضوء من لحوم الإبل فأمر به .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - ، nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق بن راهويه : صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا حديثان : حديث جابر ، وحديث البراء ، وهذا المذهب أقوى دليلا وإن كان الجمهور على خلافه . وقد أجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر nindex.php?page=hadith&LINKID=3504611كان آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الوضوء مما مست النار ، ولكن هذا الحديث عام ، وحديث الوضوء من لحوم الإبل خاص ، والخاص مقدم على العام . والله أعلم .

وأما إباحته - صلى الله عليه وسلم - الصلاة في مرابض الغنم دون مبارك الإبل فهو متفق عليه ، والنهي عن مبارك الإبل وهي أعطانها نهي تنزيه وسبب الكراهة ما يخاف من نفارها وتهويشها على المصلي . والله أعلم .