( عن الصعب بن جثامة ) : بفتح الجيم وتشديد المثلثة ( لا حمى ) : بكسر الحاء المهملة وتخفيف الميم المفتوحة بمعنى المحمي ، وهو مكان يحمى من الناس والماشية ليكثر كلؤه ( إلا لله ولرسوله ) : قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : يحتمل معنى الحديث شيئين :

أحدهما : ليس لأحد أن يحمي للمسلمين إلا ما حماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

[ ص: 261 ] والآخر : معناه إلا على مثل ما حماه عليه النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الأول ليس لأحد من الولاة بعده أن يحمي ، وعلى الثاني يختص الحمى بمن قام مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الخليفة خاصة .

قال في الفتح : وأخذ أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي من هذا أن له في المسألة قولين والراجح عندهم الثاني ، والأول أقرب إلى ظاهر اللفظ . انتهى . ومن أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي من ألحق بالخليفة ولاة الأقاليم .

قال الحافظ : ومحل الجواز مطلقا أن لا يضر بكافة المسلمين . انتهى . كذا في النيل .

وقال في النهاية : قيل كان الشريف في الجاهلية إذا نزل أرضا في حيه استعوى كلبا فحمى مدى عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في سائر ما يرعون فيه ، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وأضاف الحمى إلى الله تعالى ورسوله أي إلا ما يحمى للخيل التي ترصد للجهاد ، والإبل التي يحمل عليها في سبيل الله ، وإبل الزكاة وغيرها ، كما حمى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله انتهى ( حمى النقيع ) : قال في مرقاة الصعود : هو بالنون موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء أي يجتمع . انتهى .

والحديث سكت عنه المنذري .