( فلما دخل ) : النبي صلى الله عليه وسلم ( عليه ) : أي على عبد الله المنافق ( فيه ) : أي عبد الله ( قال ) : النبي صلى الله عليه وسلم ( قال ) : عبد الله ( فقد أبغضهم ) : أي اليهود ( فمه ) : أي فماذا حصل له ببغضهم ، فالهاء منقلبة عن الألف وأصله فما أو هو اسم فعل بمعنى اسكت ، وكأنه يريد أنه لا يضرهم ولا ينفع بغضهم ، ولو نفع بغضهم لما مات أسعد بن زرارة ، وهذا من قلة فهمه وقصور نظره على أن الضرر والنفع هو الموت أو الخلاص عنه . قاله في فتح الودود ( فلما مات ) : أي عبد الله ( أتاه ) : أي النبي صلى الله عليه وسلم ( ابنه ) : أي ابن عبد الله وكان مؤمنا ( فقال ) : أي ابن [ ص: 275 ] عبد الله ( أكفنه ) : من باب التفعيل أي أكفن عبد الله ( فيه ) : أي في قميصك ( فأعطاه ) : أي فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله ( إياه ) : أي قميصه .

قال المنذري : والحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث عبد الله بن عمر أن ابنه عبد الله جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه أن يكفن فيه أباه فأعطاه .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=753372أتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبد الله بن أبي فأخرجه من قبره فوضعه على ركبته ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه قيل يجوز أن يكون جابر شاهد من ذلك ما لم يشاهد ابن عمر ، ويجوز أن يكون أعطاه قميص الكفن ثم أخرجه فألبسه آخر واختلفوا لم أعطاه ذلك أربعة أقوال : أحدها أن يكون أراد بذلك إكرام ولده فقد كان مسلما بريئا من النفاق .

والثاني : أنه صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=753373ما سئل شيئا قط فقال لا .

والثالث : أنه كان قد أعطى العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصا لما أسر يوم بدر ولم يكن على العباس ثياب يومئذ فأراد أن يكافئه على ذلك لئلا يكون لمنافق عنده يد لم يجازه عليها .

والرابع : أنه يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك قبل نزول قوله عز وجل ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره انتهى كلام المنذري .