( يقال له ) : أي للرجل ( داود ) : هو ابن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي المكي . روى عن ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب ، وعنه قتادة nindex.php?page=showalam&ids=7246وقيس بن سعد وغيرهما ، وثقه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري كذا في الخلاصة . وفي الإصابة : وداود بن عاصم هذا هو زوج حبيبة بنت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ( قد ولدته ) : بتشديد اللام والضمير المنصوب يرجع إلى داود أي ربت أم حبيبة داود بن عاصم وتولت أمره ، ومنه قول الله تعالى في الإنجيل مخاطبا لعيسى عليه [ ص: 333 ] السلام " أنت نبي وأنا ولدتك " بتشديد اللام أي ربيتك . والمولدة القابلة ، ومنه قول مسافع حدثتني امرأة من بني سليم قالت أنا ولدت عامة أهل ديارنا أي كنت لهم قابلة ، كذا في اللسان . وفي بعض كتب اللغة : ولدت القابلة فلانة توليدا تولت ولادتها ، وكذا إذا تولت ولادة شاة أو غيرها .

قلت : ولدتها وولدت الولد ربتها انتهى . وسيجيء كلام الحافظ في هذا الباب ( زوج النبي صلى الله عليه وسلم ) : بدل عن أم حبيبة ( أن ليلى بنت قانف ) : بقاف ونون وفاء هي الثقفية صحابية حديثها عند أحمد وأبي داود . قاله الحافظ في الإصابة ( nindex.php?page=showalam&ids=11715أم كلثوم ) : زوج عثمان ( الحقاء ) : بكسر الحاء . قال السيوطي : جمع حقو .

قلت : المراد هنا الجنس بناء على ما قالوا إن لام التعريف . إذا كان للجنس يبطل معنى الجمعية قاله في فتح الودود . وفي التلخيص : الحقا بكسر المهملة وتخفيف القاف مقصور قيل هو لغة في الحقو وهو الإزار ( ثم الدرع ) : بكسر الدال وهو القميص ( ثم الملحفة ) : بالكسر هي الملاءة التي تلتحف بها المرأة ، واللحاف كل ثوب يتغطى به قاله في المصباح ( يناولناها ) : أي هذه الأثواب .

والحديث سكت عنه المنذري وأخرجه أحمد في مسنده وصرح محمد بن إسحاق بالتحديث وفي إسناده نوح بن حكيم . قال ابن القطان مجهول ووثقه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وقال ابن إسحاق كان قارئا للقرآن . وأما داود فهو ابن عاصم بن عروة كما جزم بذلك nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان والحافظ في الإصابة في ترجمة ليلى .

وقال الحافظ في التلخيص : والحديث أعله ابن القطان بنوح وأنه مجهول وإن كان محمد بن إسحاق قد قال إنه كان قارئا للقرآن وداود حصل له فيه تردد هل هو داود بن عاصم بن عروة بن مسعود أو غيره ، فإن يكن ابن عاصم فثقة ، فيعكر عليه بأن ابن السكن وغيره قالوا إن حبيبة كانت زوجا لداود ، فحينئذ لا يكون داود بن عاصم nindex.php?page=showalam&ids=10583لأم حبيبة عليه ولادة أي لأنه زوج ابنتها . وما أعله به ابن القطان ليس بعلة .

وقد جزم nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان بأن داود هو ابن عاصم وولادة أم حبيبة مجازية إن تعين ما قاله ابن السكن وقال بعض المتأخرين إنما هو ولدته بتشديد اللام أي قبلته انتهى .

قلت : فالحديث سنده حسن صالح للاحتجاج والله أعلم .