[ ص: 84 ] ( قال نزل تحريم الخمر ) أي : في قوله تعالى في آية المائدة يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الآية .

وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : " خطب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال إنه قد نزل " إلخ ( وهي من خمسة أشياء ) أي : الخمر .

وفي القاموس : قد يذكر والجملة حالية أي : نزل تحريم الخمر في حال كونهما تصنع من خمسة أشياء ( والخمر ما خامر العقل ) أي : غطاه أو خالطه فلم يتركه على حاله ، وهو من مجاز التشبيه . والعقل هو آلة التمييز ، فلذلك حرم ما غطاه أو غيره لأن بذلك يزول الإدراك الذي طلبه الله من عباده ليقوموا بحقوقه .

قال الكرماني : هذا تعريف بحسب اللغة ، وأما بحسب العرف فهو ما يخامر العقل من عصير العنب خاصة .

قال الحافظ : وفيه نظر لأن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ليس في مقام تعريف اللغة ، بل هو في مقام تعريف الحكم الشرعي ، فكأنه قال : الخمر الذي وقع تحريمه على لسان الشرع هو ما خامر العقل ، ولو سلم أن الخمر في اللغة يختص بالمتخذ من العنب فالاعتبار بالحقيقة الشرعية .

[ ص: 85 ] وقد تواردت الأحاديث على أن المسكر من المتخذ من غير العنب يسمى خمرا ، والحقيقة الشرعية مقدمة على اللغوية ( وثلاث ) أي : ثلاث من المسائل ( وددت ) بكسر المهملة الأولى وسكون الثانية أي : تمنيت ( لم يفارقنا ) أي : من الدنيا ( حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه ) أي : يبين لنا فيهن بيانا ننتهي إليه ، والضمير المجرور في فيهن لثلاث ( الجد ) أي : هل يحجب الأخ أو يحجب به أو يقاسمه ، فاختلفوا فيه اختلافا كثيرا ( والكلالة ) بفتح الكاف واللام المخففة من لا ولد له ولا والد له أو بنو العم الأباعد أو غير ذلك ( وأبواب من أبواب الربا ) أي : ربا الفضل لأن ربا النسيئة متفق عليه بين الصحابة ورفع الجد وتالييه بتقدير مبتدأ أي : هي الجد .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .