قوله : ( لبيك ) هي مصدر لبى أي قال : لبيك ولا يكون عامله إلا مضمرا ، أي ألببت يا رب بخدمتك إلبابا بعد إلباب ، من ألب بالمكان أقام به ، أي أقمت على طاعتك إقامة بعد إقامة . وقيل أجبت دعوتك إجابة بعد إجابة ، والمراد بالتثنية التكثير كقوله تعالى : فارجع البصر كرتين أي كرة بعد كرة وحذف الزوائد للتخفيف ، وحذف النون للإضافة ، قاله القاري .

وقال الحافظ في الفتح وعن الفراء هو منصوب على المصدر وأصله " لبا لك " فثنى على التأكيد ، أي إلبابا بعد إلباب ، وهذه التثنية ليست حقيقية ، بل هي للتكثير أو المبالغة ، ومعناه إجابة بعد إجابة أو إجابة لازمة ، وقيل معنى لبيك : اتجاهي وقصدي إليك ، مأخوذ من قولهم : داري تلب دارك ، أي تواجهها . وقيل معناه : أنا مقيم على طاعتك من قولهم : لب الرجل بالمكان إذا أقام ، وقيل : قربا منك ، من الإلباب وهو القرب . والأول أظهر وأشهر ؛ لأن المحرم مستجيب لدعاء الله إياه في حج بيته ، ولهذا من دعا فقال : لبيك فقد استجاب .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : قال جماعة من أهل العلم معنى التلبية إجابة دعوة إبراهيم حين أذن في الناس بالحج ، انتهى . وهذا أخرجه عبد بن حميد ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم بأسانيدهم في تفاسيرهم عن ابن عباس ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء وعكرمة وقتادة وغير واحد والأسانيد إليهم قوية ، وأقوى ما فيه عن ابن عباس ، ما أخرجه أحمد بن منيع في مسنده nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عنه قال : لما فرغ إبراهيم -عليه السلام- من بناء البيت قيل له أذن في الناس بالحج ، قال : رب وما يبلغ صوتي ، قال : أذن وعلي البلاغ ، قال فنادى إبراهيم : يا أيها الناس كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق ، فسمعه من بين السماء والأرض ، أفلا ترون أن الناس يجيئون من أقصى الأرض يلبون . ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه : فأجابوه بالتلبية في أصلاب الرجال وأرحام النساء وأول من أجابه أهل اليمن ، فليس حاج يحج من يومئذ إلى أن تقوم الساعة إلا من كان أجاب إبراهيم يومئذ ، انتهى كلام الحافظ مختصرا .

( إن [ ص: 474 ] الحمد ) روي بكسر الهمزة على الاستئناف وبفتحها على التعليل ، والكسر أجود عند الجمهور . وقال ثعلب : لأن من كسر جعل معناه إن الحمد لله على كل حال ، ومن فتح قال : معناه لبيك بهذا السبب . ( والملك ) بالنصب عطف على الحمد ، ولذا يستحب الوقف عند قوله الملك ويبتدأ بقوله ( لا شريك لك ) أي في استحقاق الحمد وإيصال النعمة ولا مانع من أن يكون الملك مرفوعا وخبره لا شريك لك ، أي فيه ، كذا في المرقاة ، وقال الحافظ في الفتح : والملك بالنصب على المشهور ويجوز الرفع وتقديره والملك كذلك .