قوله : ( أعلنوا هذا النكاح ) أي : بالبينة فالأمر للوجوب ، أو بالإظهار والاشتهار فالأمر للاستحباب كما في قوله ( واجعلوه في المساجد ) وهو إما ؛ لأنه أدعى للإعلان ، أو لحصول بركة المكان ( واضربوا عليه ) أي : على النكاح ( بالدفوف ) لكن خارج المسجد ، وقال الفقهاء : المراد بالدف ما لا جلاجل له ، كذا ذكره ابن الهمام قال الحافظ : واستدل بقوله " واضربوا " على أن ذلك لا يختص بالنساء لكنه ضعيف ، والأحاديث القوية فيها الإذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهي عن التشبه بهن . انتهى .

قلت : وكذلك الغناء المباح في العرس مختص بالنساء فلا يجوز للرجال . قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) كذا في النسخ الحاضرة وأورد هذا الحديث الشيخ ولي الدين في المشكاة ، وقال رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ولم يذكر لفظ حسن ، وكذلك أورد الشوكاني هذا الحديث في النيل ، وقال : قال الترمذي هذا حديث غريب ولم يذكر هو أيضا لفظ ( حسن ) ، فالظاهر أن النسخة التي كانت عند صاحب المشكاة وعند الشوكاني هي الصحيحة ، ويدل على صحتها تضعيف الترمذي عيسى بن ميمون أحد رواة هذا الحديث ، وقد صرح الحافظ في الفتح بضعف هذا الحديث ، والله تعالى أعلم ، وأخرج ابن ماجه هذا الحديث بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=752070أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال ، وفي سنده خالد بن إلياس ، وهو متروك ، وأخرجه من حديث عبد الله بن الزبير أحمد ، وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم بلفظ : أعلنوا النكاح ، وليس فيه : واضربوا عليه بالدفوف . قوله : ( وعيسى بن ميمون الأنصاري يضعف في الحديث ) عيسى بن ميمون هذا هو مولى القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : منكر الحديث ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان يروي أحاديث كلها موضوعات ( وعيسى بن ميمون الذي يروي عن أبي نجيح التفسير هو ثقة ) قال الحافظ في تهذيب التهذيب : عيسى بن ميمون الجرشي المكي أبو موسى المعروف بابن داية ، وهو صاحب التفسير ، وروى عن مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16406وابن أبي نجيح ، وعنه السفيانان ، وغيرهما ، قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس ، وقال ابن المديني ثقة كان سفيان يقدمه على ورقاء ، وقال الساجي ثقة ، ووثقه أيضا الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=11797وأبو أحمد الحاكم nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني ، وغيرهم [ ص: 179 ] . انتهى مختصرا .