المظاهر : اسم فاعل من الظهار بكسر المعجمة ، وهو قول الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي ، وإنما خص الظهر بذلك دون سائر الأعضاء ؛ لأنه محل الركوب غالبا ولذلك سمي الركوب ظهرا فشبهت الزوجة بذلك ؛ لأنها مركوب الرجل ، فلو أضاف لغير الظهر كالبطن مثلا كان ظهارا على الأظهر عند الشافعية ، واختلف فيما إذا لم يعين الأم كأن قال كظهر أختي مثلا ، فعن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في القديم لا يكون ظهارا ، بل يختص بالأم كما ورد في القرآن ، وكذا في حديث خولة التي ظاهر منها أوس ، وقال في الجديد : يكون ظهارا ، وهو قول الجمهور ، وكذا في فتح الباري ، ومذهب الحنفية ما ذكره صاحب شرح الوقاية بقوله : هو تشبيه زوجته ، أو ما يعبر به عنها ، أو جزء شائع منها بعضو يحرم نظره إليه من أعضاء محارمه نسبا ، أو رضاعا كانت علي كظهر أمي ، أو رأسك ، أو نحوه ، أو نصفك كظهر أمي ، أو كبطنها ، أو كفخذها ، أو كفرجها ، أو كظهر أختي ، أو عمتي ويصير به مظاهرا ، ويحرم وطؤها ودواعيه حتى يكفر . انتهى .

قوله : ( في المظاهر يواقع ) أي : يجامع ( قال ) تعلق به الجار المتقدم أي : قال في شأن المظاهر إلخ .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه ابن ماجه ، وفي سنده محمد بن إسحاق ، وهو رواه عن محمد بن عمرو بالعنعنة ( والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم إلخ ) قال [ ص: 319 ] القاري في المرقاة : ومذهبنا أنه إن وطئها قبل أن يكفر استغفر الله ، ولا شيء عليه غير الكفارة الأولى ، ولكن لا يعود حتى يكفر ، وفي الموطأ قال مالك فيمن يظاهر ، ثم يمسها قبل أن يكفر عنها : يستغفر الله ويكفر ، ثم قال : وذلك أحسن ما سمعت قوله : ( وهو قول عبد الرحمن بن مهدي ) وهو منقول عن عمرو بن العاص وقبيصة nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري وقتادة ، ونقل عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري والنخعي أنه يجب ثلاث كفارات ، وحديث الباب حجة على هؤلاء كلهم .