قوله : ( فكأنما وتر ) على بناء المفعول ، أي سلب وأخذ ( أهله وماله ) بنصبهما ورفعهما ، قال الحافظ : هو بالنصب عند الجمهور على أنه مفعول ثان لوتر وأضمر في وتر مفعول ما لم يسم فاعله [ ص: 445 ] ، وهو عائد إلى الذي فاتته ، فالمعنى أصيب بأهله وماله ، وهو متعد إلى مفعولين ، ومثله قوله تعالى : ولن يتركم أعمالكم ، وقيل وتر هاهنا بمعنى نقص ، فعلى هذا يجوز نصبه ورفعه ؛ لأن من رد النقص إلى الرجل نصب وأضمر ما يقوم مقام الفاعل ، ومن رده إلى الأهل رفع ، قال القرطبي : يروى بالنصب على أن " وتر " بمعنى سلب ، وهو يتعدى إلى مفعولين ، وبالرفع على أن " وتر " بمعنى أخذ فيكون أهله هو الذي لم يسم فاعله ، قال : وظاهر الحديث التغليظ على من تفوته العصر وأن ذلك مختص بها .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وغيره من حديث نوفل بن معاوية مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=750463من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله وهذا ظاهره العموم في الصلوات المكتوبات ، وأخرجه عبد الرزاق من وجه آخر عن نوفل بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=873599 " لأن يوتر لأحدكم أهله وماله خير له من أن يفوته وقت صلاة " وهذا أيضا ظاهره العموم ، ويستفاد منه رواية النصب ، لكن المحفوظ من حديث نوفل بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=750464 " من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله " أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في علامات النبوة ومسلم أيضا ، قال : وبوب الترمذي على حديث الباب ما جاء في السهو عن وقت العصر فحمله على الساهي ، وعلى هذا فالمراد بالحديث أنه يلحقه من الأسف عند معاينة الثواب لمن صلى ما يلحق من ذهب ماله وأهله ، وقد روي معنى ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم بن عبد الله بن عمر ويؤخذ منه التنبيه على أن أسف العامد أشد لاجتماع فقد الثواب وحصول الإثم . انتهى كلام الحافظ .

قوله : ( وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية ) أما حديث بريدة فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=750465بكروا بصلاة العصر فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله .

وأما حديث نوفل بن معاوية فتقدم تخريجه في كلام الحافظ .

( حديث ابن عمر حديث حسن صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم .