قوله : ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12428إسماعيل بن أبي خالد ) الأحمسي مولاهم البجلي ، ثقة ثبت من الرابعة .

قوله : ( قال يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) أي الزموا حفظ أنفسكم عن المعاصي فإذا حفظتم أنفسكم لم يضركم إذا عجزتم عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضلال من ضل بارتكاب المناهي إذا اهتديتم إلى اجتنابها ( وإني ) أي أنكم تقرءون هذه الآية ، وتجرون على عمومها ، وتمتنعون عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس كذلك فإني ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس ) أي المطيقين لإزالة المنكر مع سلامة العافية ( إذا رأوا الظالم ) أي علموا ظلمه وفسقه وعصيانه ( فلم يأخذوا على يديه ) أي لم يكفوه عن الظلم بقول أو فعل ( أوشك ) بفتح الهمزة والشين أي قارب أو أسرع ( أن يعمهم الله بعقاب منه ) إما في الدنيا أو الآخرة أو فيهما ، لتضييع فرض الله بلا عذر ، قال أبو عبيدة : خاف الصديق أن يتأول الناس الآية غير تأويلها ، فيدعوهم إلى ترك الأمر بالمعروف فأعلمهم أنها ليست كذلك ، وأن الذي أذن في الإمساك عن تغييره عن المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من أجل أنهم يتدينون به ، وقد صولحوا عليه ، فأما الفسوق والعصيان والريب من أهل الإسلام فلا يدخل فيه ، وقال النووي : وأما قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم الآية فليست مخالفة لوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ; لأن المذهب الصحيح عند المحققين في معنى الآية أنكم إذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى فإذا كان كذلك فمما كلف به الأمر بالمعروف إذا فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك عليه ، لكونه أدى ما عليه ، ويأتي باقي الكلام على هذه الآية في تفسير سورة المائدة ، وحديث أبي بكر هذا أخرجه الترمذي في تفسير سورة المائدة ، وقال هذا حديث حسن صحيح .

[ ص: 325 ] قوله : ( وفي الباب عن عائشة nindex.php?page=showalam&ids=54وأم سلمة nindex.php?page=showalam&ids=114والنعمان بن بشير nindex.php?page=showalam&ids=12وعبد الله بن عمر وحذيفة ) أما حديث عائشة فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في صحيحه ، وأما حديث أم سلمة فأخرجه أحمد وأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وأما حديث عبد الله بن عمر فأخرجه الأصبهاني ، وأما حديث حذيفة فأخرجه الترمذي في الباب الذي يليه .