[ ص: 84 ] ( باب ما جاء في كراهية الحرير والديباج )

أي في كراهية لبسهما ، والحرير معروف وهو عربي ، سمي بذلك لخلوصه ، يقال لكل خالص محرر ، وحررت الشيء خلصته من الاختلاط بغيره ، وقيل هو فارسي معرب ، والديباج نوع منه

قوله : ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) معناه معنى قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=756037من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها ، لم يشربها في الآخرة ، وقد سبق شرح معناه في أول أبواب الأشربة . قال القاضي الشوكاني : الظاهر أنه كناية عن عدم دخول الجنة ، وقد قال الله تعالى في أهل الجنة : ولباسهم فيها حرير فمن لبسه في الدنيا لم يدخل الجنة ، روى ذلك nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي عن الزبير . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي عن ابن عمر أنه قال : " والله لا يدخل الجنة " وذكر الآية . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم عن أبي سعيد أنه قال : وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه . انتهى . وقال السيوطي : تأويل الأكثرين هو أن لا يدخل الجنة مع السابقين الفائزين ، ويؤيده ما رواه أحمد عن جويرية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=877708من لبس الحرير في الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبا من نار ) . انتهى .

قوله : ( وفي الباب عن علي وحذيفة وأنس وغير واحد ، قد ذكرناه في كتاب اللباس ) يعني في باب الحرير والذهب للرجال ، وقد ذكرنا هناك تخريج أحاديث هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان ( اسمه عبد الله ) قال في التقريب : عبد الله بن كيسان التيمي أبو عمر المدني ، مولى أسماء بنت أبي بكر ، ثقة من الثالثة