قوله : ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15136عبد العزيز بن أبي سلمة ) هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ( حدثني عمي ) هو nindex.php?page=showalam&ids=15135يعقوب الماجشون والد nindex.php?page=showalam&ids=17411يوسف بن الماجشون قوله : ( لبيك ) قال العلماء : معناه أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة يقال لب بالمكان لبا وألب إلبابا أي أقام به ، وأصل لبيك لبين فحذفت النون للإضافة ( وسعديك ) قال الأزهري وغيره . معناه مساعدة لأمرك بعد مساعدة ومتابعة لدينك بعد متابعة ( والخير كله في يديك ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي وغيره : فيه الإرشاد إلى الأدب في الثناء على الله تعالى ومدحه بأن يضاف إليه محاسن الأمور دون مساويها على جهة الأدب ( والشر ليس إليك ) قال النووي : هذا مما يجب تأويله لأن مذهب أهل الحق أن كل محدثات فعل الله تعالى وخلقه سواء خيرها وشرها وحينئذ يجب تأويله وفيه خمسة أقوال فذكرها ، منها أن معناه لا يتقرب به إليك ، ومنها أنه لا يضاف الشر إليك على انفراده لا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وإن كان خالق كل شيء ورب كل شيء أو رب كل شيء وحينئذ يدخل الشر في العموم ، ومنها أن الشر لا يصعد إليك وإنما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ، ومنها أن معناه والشر ليس شرا بالنسبة إليك فإنك خلقته بحكمة بالغة وإنما هو شر بالنسبة إلى المخلوقين ( أنا بك وإليك ) أي التجائي وانتمائي إليك وتوفيقي بك قاله النووي ( وعصبي ) العصب طنب المفاصل وهو ألطف من العظم ( وملء ما شئت من شيء بعد ) بالبناء على الضم أي بعد السماوات والأرض كالعرش والكرسي وغيرهما مما لم يعلمه إلا الله [ ص: 268 ] والمراد الاعتناء في تكثير الحمد ( ما أسررت ) أي أخفيت ( وما أسرفت ) أي جاوزت الحد ( وما أنت أعلم به مني ) أي من ذنوبي وإسرافي في أموري وغير ذلك ( أنت المقدم وأنت المؤخر ) أي تقدم من شئت بطاعتك وغيرها وتؤخر من شئت عن ذلك كما تقتضيه حكمتك وتعز من تشاء وتذل من تشاء .