2085 ( يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق راغبين راهبين اثنان على بعير , الحديث ) قال القاضي عياض : [ ص: 116 ] هذا المحشر في الدنيا قبل قيام الساعة , وهو آخر أشراطها ويدل على أنه قبل يوم القيامة , قوله : ( وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا , وتبيت معهم حيث باتوا , وتصبح معهم حيث أصبحوا , وتمسي معهم حيث أمسوا ) , وفي حديث مسلم في أشراط الساعة : nindex.php?page=hadith&LINKID=757417وآخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس , وفي رواية : nindex.php?page=hadith&LINKID=757418تطرد الناس إلى محشرهم , وفي حديث آخر : nindex.php?page=hadith&LINKID=757419لا تقوم الساعة حتى تخرج النار من أرض الحجاز , وفي بعض الروايات في غير مسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=757420فإذا سمعتم بها فاخرجوا إلى الشام , كأنه أمر بسبقها إليه قبل إزعاجها لهم , وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14164الحليمي أن ذلك في الآخرة فقال : يحتمل أن قوله عليه الصلاة والسلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=757421يحشر الناس على ثلاث طرائق , إشارة إلى الأبرار والمخلطين والكفار , فالأبرار : الراغبون إلى الله تعالى فيما أعد لهم من ثوابه , والراهبون : هم الذين بين الخوف والرجاء , فأما الأبرار , فإنهم يؤتون بالنجائب , وأما المخلطون فهم الذين أريدوا في هذا الحديث , وقيل : إنهم يحملون على الأبعرة , وأما الفجار الذين تحشرهم النار , فإن الله تعالى يبعث إليهم ملائكة فتقيض لهم نارا تسوقهم , ولم يرد في الحديث إلا ذكر البعير , وأما أن ذلك من إبل الجنة , أو من الإبل التي تحيا , وتحشر يوم القيامة , فهذا ما لم يأت بيانه , والأشبه أن لا تكون من نجائب الجنة ؛ لأن من خرج من جملة الأبرار , وكان مع ذلك من جملة المؤمنين , فإنهم بين الخوف والرجاء ؛ لأن من هؤلاء من يغفر الله له ذنوبه فيدخله الجنة , ومنهم من يعاقبه بالنار , ثم يخرجه منها ويدخله الجنة , وإذا كانوا كذلك لم يلق أن يردوا موقف الحساب على نجائب الجنة , ثم ينزل الله بعضهم إلى النار ؛ لأن من [ ص: 117 ] أكرمه الله بالجنة لم يهنه بعد ذلك بالنار , وإلى هذا القول ذهب nindex.php?page=showalam&ids=14847الغزالي قال القرطبي في التذكرة : وما ذكره القاضي عياض من أن ذلك في الدنيا أظهر لما في الحديث نفسه من ذكر المساء والصباح , والمبيت والقائلة , وليس ذلك في الآخرة .