وقال التنوخي : أخبرنا أبي : سمعت أحمد بن يوسف الأزرق : أن الحلاج لما قدم بغداد استغوى خلقا من الناس والرؤساء ، وكان طمعه في الرافضة أقوى لدخوله في طريقهم ، فراسل أبا سهل بن نوبخت [ ص: 323 ] يستغويه ، وكان أبو سهل فطنا ، فقال لرسوله : هذه المعجزات التي يظهرها يمكن فيها الحيل ، ولكني رجل غزل ، ولا لذة لي أكبر من النساء ، وأنا مبتلى بالصلع ، فإن جعل لي شعرا ورد لحيتي سوداء ، آمنت بما يدعوني إليه وقلت : إنه باب الإمام ، وإن شاء قلت : إنه الإمام ، وإن شاء قلت : إنه النبي ، وإن شاء قلت : إنه الله . فأيس الحلاج منه وكف .

قال الأزرق : وكان يدعو كل قوم إلى شيء من هذه الأشياء حسب ما يستبله طائفة طائفة . أخبرني جماعة من أصحابه : أنه لما افتتن به الناس بالأهواز وكورها بما يخرج لهم من الأطعمة والأشربة في غير حينها ، والدراهم التي سماها دراهم القدرة ، فحدث أبو علي الجبائي بذلك ، فقال : هذه الأشياء يمكن الحيل فيها في منازل ، لكن أدخلوه بيتا من بيوتكم وكلفوه أن يخرج منه جرزتين شوكا . فبلغ الحلاج قوله ، وأن قوما قد عملوا على ذلك ، فسافر .

وفي " النشوار " للتنوخي أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق الأهوازي ، قال : حدثني منجم ماهر قال : بلغني خبر الحلاج ، فجئته كالمسترشد ، فخاطبني وخاطبته ، ثم قال : تشه الساعة ما شئت حتى أجيئك به . وكنا في بعض بلدان الجبل التي لا يكون فيها الأنهار ، فقلت : أريد سمكا طريا حيا ، فقام ، فدخل البيت ، وأغلق بابه ، وأبطأ ساعة ، ثم جاءني وقد خاض وحلا إلى ركبته ، ومعه سمكة تضطرب ، وقال : دعوت الله ، فأمرني أن أقصد البطائح ، فجئت بهذه .

قال : فعلمت أن هذا حيلة ، فقلت له : فدعني أدخل البيت ، فإن لم تنكشف لي حيلة آمنت بك . قال : شأنك . فدخلت البيت ، وغلقت على نفسي ، فلم أجد طريقا ولا حيلة ، [ ص: 324 ] ثم قلعت من التآزير ، ودخلت إلى دار كبيرة فيها بستان عظيم ، فيه صنوف الأشجار ، والثمار ، والريحان ، التي هو وقتها ، وما ليس وقتها مما قد غطي وعتق واحتيل في بقائه ، وإذا الخزائن مفتحة ، فيها أنواع الأطعمة وغير ذلك ، وإذا بركة كبيرة ، خضتها ، فإذا رجلي قد صارت بالوحل كرجليه ، فقلت : الآن إن خرجت ومعي سمكة قتلني ، فصدت سمكة ، فلما صرت إلى باب البيت أقبلت أقول : آمنت وصدقت ، ما ثم حيلة ، وليس إلا التصديق بك .

قال : فخرج ، وخرجت وعدوت ، فرأى السمكة معي ، فعدا خلفي ، فلحقني ، فضربت بالسمكة في وجهه وقلت له : أتعبتني حتى مضيت إلى البحر فاستخرجت هذه ، فاشتغل بما لحقه من السمكة ، فلما صرت في الطريق رميت بنفسي لما لحقني من الجزع والفزع ، فجاء إلي ، وضاحكني ، وقال : ادخل . فقلت : هيهات . فقال : اسمع ، والله لئن شئت قتلتك على فراشك ، ولكن إن سمعت بهذه الحكاية لأقتلنك . فما حكيتها حتى قتل .

قلت : هذا المنجم مجهول ، أنا أستبعد صدقه .

ابن باكويه : سمعت علي بن الحسين الفارسي بالموصل ، سمعت أبا بكر بن سعدان يقول : قال لي الحلاج : تؤمن بي حتى أبعث إليك بعصفور أطرح من ذرقها وزن حبة على كذا منا نحاسا فيصير ذهبا ؟ . فقلت له : بل أنت تؤمن بي حتى أبعث إليك بفيل يستلقي ، فتصير قوائمه في السماء ، فإذا أردت أن تخفيه أخفيته في إحدى عينيك . قال : فبهت وسكت .

ويروى أن رجلا قال للحلاج : أريد تفاحة ، ولم يكن وقته ، فأومأ بيده [ ص: 325 ] إلى الهواء ، فأعطاهم تفاحة ، وقال : هذه من الجنة . فقيل له : فاكهة الجنة غير متغيرة ، وهذه فيها دودة . فقال : لأنها خرجت من دار البقاء إلى دار الفناء ، فحل بها جزء من البلاء .

فانظر إلى ترامي هذا المسكين على الكرامات والخوارق ، فنعوذ بالله من الخذلان ، فعن عمر -رضي الله عنه- أنه كان يتعوذ من خشوع النفاق .

قال ابن باكويه : حدثنا حمد بن الحلاج قال : ثم قدم أبي بغداد ، وبنى دارا ، ودعا الناس إلى معنى لم أقف إلا على شطر منه ، حتى خرج عليه محمد بن داود وجماعة من العلماء ، وقبحوا صورته ، ووقع بينه وبين الشبلي .

قال ابن باكويه : سمعت عيسى بن بزول القزويني يقول : إنه سأل ابن خفيف عن معنى هذه الأبيات :

سبحان من أظهر ناسوته سر سنا لاهوته الثاقب     ثم بدا في خلقه ظاهرا
في صورة الآكل والشارب     حتى لقد عاينه خلقه
كلحظة الحاجب بالحاجب

فقال ابن خفيف : على قائل ذا لعنة الله . قال : هذا شعر الحسين الحلاج . قال : إن كان هذا اعتقاده فهو كافر . فربما يكون مقولا عليه .

السلمي : أخبرنا عبد الواحد بن بكر ، سمعت أحمد بن فارس ، سمعت الحلاج يقول : حجبهم الاسم فعاشوا ، ولو أبرز لهم علوم القدرة لطاشوا .

[ ص: 326 ] وقال : أسماء الله من حيث الإدراك رسم ، ومن حيث الحق حقيقة .

وقال : إذا تخلص العبد إلى مقام المعرفة ، أوحي إليه بخاطرة .

وقال : من التمس الحق بنور الإيمان كان كمن طلب الشمس بنور الكواكب .

وقال : ما انفصلت البشرية عنه ، ولا اتصلت به .

ومما روي للحلاج : أنت بين الشغاف والقلب تجري     مثل جري الدموع من أجفاني
وتحل الضمير جوف فؤادي     كحلول الأرواح في الأبدان
يا هلالا بدا لأربع عشر     لثمان وأربع واثنتان
وله : مزجت روحي في روحك كما     تمزج الخمرة بالماء الزلال
فإذا مسك شيء مسني     فإذا أنت أنا في كل حال
وعن القناد قال : لقيت يوما الحلاج في حالة رثة ، فقلت له : كيف حالك ؟ فأنشأ يقول : [ ص: 327 ]

لئن أمسيت في ثوبي عديم     لقد بليا على حر كريم
فلا يحزنك أن أبصرت حالا     مغيرة عن الحال القديم
فلي نفس ستذهب أو سترقى     لعمرك بي إلى أمر جسيم