لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما
التفاوت بين درجات من قعد عن الجهاد من غير عذر ، ودرجات من جاهد في سبيل الله بماله ونفسه وإن كان معلوما ، لكن أراد سبحانه بهذا الإخبار تنشيط المجاهدين ليرغبوا وتبكيت القاعدين ليأنفوا ، قوله : (
غير أولي الضرر ) قرأ
أهل الكوفة وأبو عمرو بالرفع على أنه وصف للقاعدين كما قال
الأخفش ؛ لأنهم لا يقصد بهم قوم بأعيانهم فصاروا كالنكرة فجاز وصفهم بغير .
وقرأ
أبو حيوة بكسر الراء على أنه وصف للمؤمنين ، وقرأ أهل الحرمين بفتح الراء على الاستثناء من القاعدين أو من المؤمنين ؛ أي : إلا أولي الضرر فإنهم يستوون مع المجاهدين .
ويجوز أن يكون منتصبا على الحال من القاعدين ؛ أي : لا يستوي القاعدون الأصحاء في حال صحتهم ، وجازت الحال منهم ؛ لأن لفظهم لفظ المعرفة ، قال العلماء : أهل الضرر هم أهل الأعذار لأنها أضرت بهم حتى منعتهم عن الجهاد ، وظاهر النظم القرآني أن صاحب العذر يعطى مثل أجر المجاهد - وقيل : يعطى أجره من غير تضعيف ، فيفضله المجاهد بالتضعيف لأجل المباشرة ، قال
القرطبي : والأول أصح إن شاء الله للحديث الصحيح في ذلك
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019958إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سرتم مسيرا إلا كانوا معكم أولئك قوم حبسهم العذر قال : وفي هذا المعنى ما ورد في الخبر (
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019959إذا مرض العبد قال الله تعالى : اكتبوا لعبدي ما كان يعمله في الصحة إلى أن يبرأ أو أقبضه إلي ) .
قوله :
فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة هذا بيان لما بين الفريقين من التفاضل المفهوم من ذكر عدم الاستواء إجمالا ، والمراد هنا غير أولي الضرر حملا للمطلق على المقيد ، وقال هنا : ( درجة ) وقال فيما بعد ( درجات ) فقال قوم : التفضيل بالدرجة ثم بالدرجات إنما هو مبالغة وبيان وتأكيد ، وقال آخرون : فضل الله المجاهدين على القاعدين من أولي الضرر بدرجة واحدة
وفضل الله المجاهدين على القاعدين من غير أولي الضرر بدرجات ، قاله ،
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، ،
والسدي وغيرهما ، وقيل : إن معنى ( درجة ) علوا ؛ أي : أعلى ذكرهم ورفعهم بالثناء والمدح ، و ( درجة ) منتصبة على التمييز أو المصدرية لوقوعها موقع المرة من التفضيل ؛ أي : فضل الله تفضيله أو على نزع الخافض أو على الحالية من المجاهدين ؛ أي : ذوي درجة .
قوله : و ( كلا ) مفعول أول لقوله : ( وعد الله ) قدم عليه لإفادته القصر ؛ أي : كل واحد من المجاهدين والقاعدين وعده الله الحسنى ؛ أي : المثوبة وهي الجنة ، قوله : ( أجرا ) هو منتصب على التمييز ، وقيل : على المصدرية لأن ( فضل ) بمعنى آجر ، فالتقدير : آجرهم أجرا ، وقيل : مفعول ثان ل ( فضل ) لتضمنه معنى الإعطاء ، وقيل : منصوب بنزع الخافض ، وقيل : على الحال من ( درجات ) مقدم عليها .
درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما وأما انتصاب ( درجات ومغفرة ورحمة ) فهي بدل من ( أجرا ) ، وقيل : إن ( مغفرة ورحمة ) ناصبهما أفعال مقدرة ؛ أي : غفر لهم مغفرة ورحمهم رحمة . وقد أخرج
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ،
وأحمد ،
وأبو داود ،
nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ،
nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وغيرهم ،
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019960عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أملى عليه : ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله ) فجاء nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم وهو يمليها علي فقال : يا رسول الله لو أستطيع الجهاد لجاهدت ، وكان أعمى ، فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وفخذه على فخذي ( غير أولي الضرر ) .
وقد أخرج هذا المعنى
nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد ،
nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم من حديث
البراء وأخرجه أيضا ،
nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، ،
وأحمد ،
وأبو داود ،
وابن المنذر ،
nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني ،
والحاكم وصححه من حديث
nindex.php?page=showalam&ids=15786خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه .
وأخرج
الترمذي وحسنه
nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ،
وابن المنذر ،
والبيهقي في سننه عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال :
لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر عن
بدر والخارجون إلى
بدر . وأخرجه عنه أيضا
عبد الرزاق ،
nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد ،
nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ،
وابن المنذر . وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد ،
nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني ،
والبيهقي عنه قال : نزلت في قوم كانت تشغلهم أمراض وأوجاع ، فأنزل الله عذرهم من السماء . وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ،
nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قال : نزلت هذه الآية في
nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم ، ولقد رأيته في بعض مشاهد المسلمين معه اللواء .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج في قوله :
فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة قال : على أهل الضرر . وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ،
وابن المنذر ، عن
قتادة في قوله :
وكلا وعد الله الحسنى قال : الجنة .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال : كان يقال
[ ص: 323 ] الإسلام درجة ، والهجرة درجة في الإسلام ، والجهاد في الهجرة درجة ، والقتل في الجهاد درجة . وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ،
وابن المنذر ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16461ابن محيريز في قوله : ( درجات ) قال : الدرجات سبعون درجة ما بين الدرجتين عدو الفرس الجواد المضمر سبعين سنة .
وأخرج نحوه
عبد الرزاق في المصنف ، عن
أبي مجلز . وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ،
والبيهقي في الأسماء والصفات ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1019961إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض ، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة ، وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة .