واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم [ ص: 535 ]
الخطاب بقوله :
واذكروا إذ أنتم قليل للمهاجرين : أي اذكروا وقت قلتكم ، و
مستضعفون خبر ثان للمبتدأ ، والأرض : هي أرض
مكة ، والخطف : الأخذ بسرعة ، والمراد بالناس : مشركو
قريش ، وقيل :
فارس والروم ، " فآواكم " يقال : آوى إليه بالمد وبالقصر بمعنى : انضم إليه ، فالمعنى : ضمكم الله إلى
المدينة أو إلى
الأنصار وأيدكم بنصره أي قواكم بالنصر في مواطن الحرب التي منها يوم
بدر ، أو قواكم بالملائكة يوم
بدر ورزقكم من الطيبات التي من جملتها الغنائم لعلكم تشكرون ، أي : إرادة أن تشكروا هذه النعم التي أنعم بها عليكم .
والخون أصله كما في الكشاف : النقص ، كما أن الوفاء التمام ، ثم استعمل في ضد الأمانة والوفاء ، لأنك إذا خنت الرجل في شيء فقد أدخلت عليه النقصان ، وقيل : معناه : الغدر وإخفاء الشيء ، ومنه قوله - تعالى - :
يعلم خائنة الأعين ( غافر : 19 ) نهاهم الله عن أن يخونوه بترك شيء مما افترضه عليهم ، أو يخونوا رسوله بترك شيء مما أمنهم عليه ، أو بترك شيء مما سنه لهم ، أو يخونوا شيئا من الأمانات التي اؤتمنوا عليها ، وسميت أمانات لأنه يؤمن معها من منع الحق ، مأخوذة من الأمن ، وجملة " وأنتم تعلمون " في محل نصب على الحال : أي وأنتم تعلمون أن ذلك الفعل خيانة فتفعلون الخيانة عن عمد ، أو أنتم من أهل العلم لا من أهل الجهل .
ثم قال :
واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة لأنهم سبب الوقوع في كثير من الذنوب ، فصاروا من هذه الحيثية محنة يختبر الله بها عباده ، وإن كانوا من حيثية أخرى زينة الحياة الدنيا كما في الآية الأخرى :
وأن الله عنده أجر عظيم فآثروا حقه على أموالكم وأولادكم ليحصل لكم ما عنده من الأجر المذكور .
وقد أخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ،
وابن المنذر ،
وأبو الشيخ ، عن
قتادة في قوله :
واذكروا إذ أنتم قليل قال : كان هذا الحي من العرب أذل الناس ذلا ، وأشقاه عيشا ، وأجوعه بطونا ، وأعراه جلودا ، وأبينه ضلالة ، من عاش عاش شقيا ، ومن مات منهم ردي في النار ، يؤكلون ولا يأكلون ، لا والله ما نعلم قبيلا من حاضري الأرض يومئذ كان أشر منزلا منهم ، حتى جاء الله بالإسلام ، فمكن به في البلاد ، ووسع به في الرزق ، وجعلهم به ملوكا على رقاب الناس ، وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم ، فاشكروا لله نعمه ، فإن ربكم منعم يحب الشكر ، وأهل الشكر في مزيد من الله - عز وجل - .
وأخرج
ابن المنذر ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج في قوله :
يتخطفكم الناس قال : في الجاهلية
بمكة فآواكم إلى الإسلام .
وأخرج
عبد الرزاق ،
nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ،
وأبو الشيخ ، عن
وهب في قوله :
يتخطفكم الناس قال : الناس إذ ذاك فارس والروم .
وأخرج
أبو الشيخ ،
وأبو نعيم ،
والديلمي في مسند الفردوس ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله : واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس قيل : يا رسول الله ومن الناس ؟ قال : أهل فارس .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ،
وأبو الشيخ ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي ، في قوله : فآواكم قال : إلى
الأنصار بالمدينة وأيدكم بنصره قال : يوم
بدر .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ،
وابن المنذر ،
وأبو الشيخ ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله أن أبا سفيان خرج من مكة فأتى جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن أبا سفيان بمكان كذا وكذا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أبا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا إليه واكتموا ، فكتب رجل من المنافقين إلى أبي سفيان إن محمدا يريدكم فخذوا حذركم ، فأنزل الله : ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول الآية .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ،
وابن المنذر ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ،
وأبو الشيخ ، عن
عبد الله بن أبي قتادة ، قال : نزلت هذه الآية
لا تخونوا الله والرسول في
أبي لبابة بن عبد المنذر ، سألوه يوم قريظة ما هذا الأمر ؟ فأشار إلى حلقه أنه الذبح فنزلت .
قال
أبو لبابة : ما زالت قدماي حتى علمت أني خنت الله ورسوله .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16061سنيد ،
nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري نحوه بأطول منه .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد ، عن
الكلبي ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أبا لبابة إلى قريظة وكان حليفا لهم ، فأومأ بيده أنه الذبح فنزلت .
وأخرج
أبو الشيخ ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي ، في هذه الآية أنها نزلت في
أبي لبابة ونسختها الآية التي في " براءة "
وآخرون اعترفوا بذنوبهم ( التوبة : 102 ) .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ،
وابن المنذر ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، في قوله :
لا تخونوا الله قال : بترك فرائضه
والرسول بترك سننه وارتكاب معصيته
وتخونوا أماناتكم يقول : لا تنقصوها ، والأمانة : الأعمال التي ائتمن الله عليها العباد .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة قال : نزلت هذه الآية في قتل
عثمان ، ولعل مراده أن من جملة ما يدخل تحت عمومها قتل
عثمان .
وأخرج
أبو الشيخ ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد بن أبي حبيب في الآية قال : هو الإخلال بالسلاح في المغازي ، ولعل مراده أن هذا مما يندرج تحت عمومها .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ،
nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ،
وأبو الشيخ ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود قال : ما منكم من أحد إلا وهو يشتمل على فتنة ؛ لأن الله يقول :
إنما أموالكم وأولادكم فتنة فمن استعاذ منكم فليستعذ بالله من مضلات الفتن .
وأخرج هؤلاء ، عن
ابن زيد في الآية قال : فتنة الاختبار اختبرهم ، وقرأ
ونبلوكم بالشر والخير فتنة ( الأنبياء : 35 ) .