الأمر السابع : أن حاصل اختلاف القراء يرجع إلى سبعة أوجه :

الأول : الاختلاف في إعراب الكلمة أو في حركات بقائها بما لا يزيلها عن صورتها في الكتاب ، ولا يغير معناها نحو : البخل والبخل ( النساء : 37 ) ، وميسرة ، وميسرة ( البقرة : 280 ) ، و ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم ( المجادلة : 2 ) ، و ( هن أطهر لكم ) ، و ( أطهر لكم ) ( هود : 78 ) [ ص: 484 ] ، ( وهل نجازي إلا الكفور ) ، ( وهل يجازى إلا الكفور ) ( سبأ : 17 ) .

الثاني : الاختلاف في إعراب الكلمة في حركات بما يغير معناها ، ولا يزيلها عن صورتها في الخط ; نحو : ( ربنا باعد بين أسفارنا ) ، و ( ربنا باعد بين أسفارنا ) ( سبأ : 19 ) ، و ( إذ تلقونه ) ، و ( تلقونه ) ( النور : 15 ) ، و ، ( وادكر بعد أمة ) ، و ( بعد أمة ) ( يوسف : 45 ) ، وهو كثير يقرأ به ; لما صحت روايته ، ووافق العربية .

الثالث : الاختلاف في تبديل حروف الكلمة دون إعرابها بما يغير معناها ، ولا يغير صورة الخط بها في رأي العين ; نحو : كيف ننشزها ، و ( ننشرها ) ( البقرة : 259 ) ، و فزع عن قلوبهم ، و ( فزع عن قلوبهم ) ( سبأ : 23 ) ، و يقص الحق ، و ( يقضي الحق ) ( الأنعام : 57 ) ، وهو كثير يقرأ به إذا صح سنده ووجهه لموافقته لصورة الخط في رأي العين .

[ ص: 485 ] الرابع : الاختلاف في الكلمة بما يغير صورتها في الكتابة ، ولا يغير معناها نحو : إن كانت إلا صيحة واحدة ، و إلا ( زقية واحدة ) ( يس : 29 ) ، و كالعهن المنفوش ، و ( كالصوف المنقوش ) ( القارعة : 5 ) فهذا يقبل إذا صحت روايته ، ولا يقرأ به اليوم لمخالفته لخط المصحف ، ولأنه إنما ثبت عن آحاد .

الخامس : الاختلاف في الكلمة بما يزيل صورتها في الخط ، ويزيل معناها نحو : الم تنزيل الكتاب ( السجدة : 1 و 2 ) في موضع الم ذلك الكتاب ( البقرة : 1 و 2 ) ، و وطلح منضود ( الواقعة : 29 ) ، و ( طلع منضود ) فهذا لا يقرأ به أيضا لمخالفته الخط ، ويقبل منه ما لم يكن فيه تضاد لما عليه المصحف .

السادس : الاختلاف بالتقديم والتأخير ; نحو ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قرأ عند الموت : ( وجاءت سكرة الحق بالموت ) ( ق : 19 ) ، وبهذا قرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، فهذا يقبل لصحة معناه إذا صحت روايته ، ولا يقرأ به لمخالفته المصحف ، ولأنه خبر واحد .

السابع : الاختلاف بالزيادة والنقص في الحروف والكلم نحو : وما عملته أيديهم ( يس : 35 ) ، ( وما عملت ) ، و ( نعجة أنثى ) ( ص : 23 ) ، ونظائره ، فهذا يقبل منه ما لم يحدث حكما لم يقله أحد ، ويقرأ منه ما اتفقت عليه المصاحف في إثباته وحذفه ; نحو : ( تجري تحتها ) في براءة عند رأس المائة ، و ( من تحتها ) ، وفإن الله هو الغني الحميد في " الحديد " ( الآية : 24 ) ، و ( فإن الله الغني ) ، ونحو ذلك مما اختلف فيه [ ص: 486 ] المصاحف التي وجه بها عثمان إلى الأمصار ، فيقرأ به إذا لم يخرجه عن خط المصحف ، ولا يقرأ منه ما لم تختلف فيه المصاحف ، لا يزاد شيء لم يزد فيها ، ولا ينقص شيء لم ينقص منها .