إلا : بالكسر والتشديد على أوجه :

أحدها : الاستثناء متصلا ، نحو : فشربوا منه إلا قليلا [ البقرة : 249 ] ما فعلوه إلا قليل [ النساء : 66 ] . أو منقطعا ، نحو : قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا [ الفرقان : 57 ] وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى [ الليل : 19 - 20 ] :

الثاني : بمعنى غير ، فيوصف بها وبتاليها جمع منكر أو شبهه ، ويعرب الاسم الواقع بعدها بإعراب غير ، نحو : لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا [ الأنبياء : 22 ] ، فلا يجوز أن تكون هذه الآية للاستثناء ; لأن آلهة جمع منكر في الإثبات ، فلا عموم له ، فلا يصح الاستثناء منه ، ولأنه يصير المعنى حينئذ : لو كان فيهما آلهة ليس فيهم الله لفسدتا ، وهو باطل باعتبار مفهومه .

الثالث : أن تكون عاطفة بمنزلة الواو في التشريك ، ذكره الأخفش nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء وأبو عبيدة ، وخرجوا عليه : لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم [ البقرة : 150 ] ، لا يخاف لدي المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء [ النمل : 10 - 11 ] أي : ولا الذين ظلموا ولا من ظلم . وتأولهما الجمهور على الاستثناء المنقطع .

الرابع : بمعنى ( بل ) ، ذكره بعضهم ، وخرج عليه : ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة [ طه : 2 - 3 ] أي : بل تذكرة .

الخامس : بمعنى ( بدل ) ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12779ابن الصائغ ، وخرج عليه آلهة إلا الله أي : بدل الله أو عوضه ، وبه يخرج عن الإشكال المذكور في الاستثناء وفي الوصف بإلا من جهة المفهوم .

وغلط ابن مالك ، فعد من أقسامها نحو : إلا تنصروه فقد نصره الله [ التوبة : 40 ] وليست منها ، بل هي كلمتان : ( إن ) الشرطية و ( لا ) النافية .

فائدة : قال الرماني في تفسيره : معنى إلا اللازم لها الاختصاص بالشيء دون غيره ، فإذا قلت : جاءني القوم إلا زيدا . فقد اختصصت زيدا بأنه لم يجئ ، وإذا قلت : ما جاءني إلا [ ص: 470 ] زيد فقد اختصصته بالمجيء ، وإذا قلت : ما جاءني زيد إلا راكبا ، فقد اختصصته بهذه الحالة دون غيرها من المشي والعدو ونحوه .

الآن : اسم للزمن الحاضر ، وقد يستعمل في غيره مجازا . وقال قوم : هي محل للزمانين ، أي : ظرف للماضي وظرف للمستقبل ، وقد يتجوز بها عما قرب من أحدهما .

وقال ابن مالك : لوقت حضر جميعه ، كوقت فعل الإنشاء حال النطق به أو بعضه نحو : الآن خفف الله عنكم [ الأنفال . 66 ] ، فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا [ الجن : 9 ] قال : وظرفيته غالبة لا لازمة .

واختلف في ( أل ) التي فيه ، فقيل : للتعريف الحضوري ، وقيل : زائدة لازمة .