قال تعالى : ( فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ( 90 ) ) قوله تعالى : ( رغبا ورهبا ) : مفعول له ، أو مصدر في موضع الحال ; أو مصدر على المعنى .

قال تعالى : ( والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين ( 91 ) ) قوله تعالى : ( والتي أحصنت ) : أي واذكر التي .

ويجوز أن يكون في موضع رفع ; أي : وفيما يتلى عليك خبر التي .

و ( فيها ) : يعود على مريم .

و ( آية ) : مفعول ثان . وفي الإفراد وجهان :

[ ص: 212 ] أحدهما : أن مريم وابنها عليهما السلام جميعا آية واحدة ; لأن العجب منهما كمل . والثاني : أن تقديره : وجعلناها آية وابنها كذلك ، فآية مفعول المعطوف عليه . وقيل : المحذوف هو الأول وآية المذكور للابن .

قال تعالى : ( إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ( 92 ) ) .

قوله تعالى : ( أمتكم ) بالرفع : على أنه خبر إن ; وبالنصب على أنه بدل ، أو عطف بيان .

و ( أمة ) بالنصب : حال ، وبالرفع بدل من " أمتكم " ; أو خبر مبتدأ محذوف .

قال تعالى : ( وتقطعوا أمرهم بينهم كل إلينا راجعون ( 93 ) فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له كاتبون ( 94 ) ) قوله تعالى : ( وتقطعوا أمرهم ) : أي في أمرهم ; أي تفرقوا . وقيل : عدي تقطعوا بنفسه ; لأنه بمعنى قطعوا ; أي فرقوا . وقيل : هو تمييز ; أي تقطع أمرهم .

و ( له ) : أي للسعي . وقيل : يعود على من .

قال تعالى : ( وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون ( 95 ) حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ( 96 ) .

قوله تعالى : ( وحرام ) : يقرأ بالألف وبكسر الحاء وسكون الراء من غير ألف ، وبفتح الحاء وكسر الراء من غير ألف . وهو في ذلك كله مرفوع بالابتداء ; وفي الخبر وجهان :

أحدهما : هو " أنهم لا يرجعون " و " لا " زائدة ; أي ممتنع رجوعهم إلى الدنيا . وقيل : ليست زائدة ; أي ممتنع عدم رجوعهم عن معصيتهم .

والجيد أن يكون " أنهم " فاعلا سد مسد الخبر .

والثاني : الخبر محذوف ، تقديره : توبتهم ، أو رجاء بعثهم ، إذا جعلت " لا " زائدة .

وقيل : " حرام " خبر مبتدأ محذوف ; أي ذلك الذي ذكرناه من العمل الصالح حرام ; وحرام وحرم لغتان مثل حلال وحل ، ومن فتح الحاء وكسر الراء كان اسم فاعل من حرم ; أي امتنع مثل فلق ، ومنه :

يقول لا غائب مالي ولا حرم [ ص: 213 ] أي ممتنع .

ويقرأ " حرم " على أنه فعل بكسر الراء وضمها . و ( أنهم ) بالفتح على أنها مصدرية ، وبالكسر على الاستئناف .

و ( حتى ) : متعلقة في المعنى بحرام ; أي يستمر الامتناع إلى هذا الوقت ، ولا عمل لها في " إذا " .

ويقرأ " من كل جدث " بالجيم والثاء ، وهو بمعنى الحدب .

و ( ينسلون ) بكسر السين وضمها لغتان ، وجواب إذا : " فإذا هي " . وقيل : جوابها : قالوا يا ويلنا وقيل : واقترب ، والواو زائدة .

قال تعالى : ( واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ( 97 ) ) .

قوله تعالى : ( فإذا هي ) : " إذا " للمفاجأة ، وهي مكان ، والعامل فيها " شاخصة " وهي ضمير القصة .

و ( أبصار الذين ) : مبتدأ ، و " شاخصة " : خبره .

( ياويلنا ) : في موضع نصب بقالوا المقدر .

ويجوز أن يكون التقدير : يقولون ; فيكون حالا .

قال تعالى : ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون ( 98 ) ) .

قوله تعالى : ( حصب جهنم ) : يقرأ بفتح الصاد ، وهو ما توقد به ، وبسكونها ، وهو مصدر حصبتها : أوقدتها ; فيكون بمعنى المحصوب .

ويقرأ بالضاد محركة وساكنة ، وبالطاء ; وهما بمعنى .

( أنتم لها ) : يجوز أن يكون بدلا من " حصب جهنم " وأن يكون مستأنفا ، وأن يكون حالا من " جهنم " .