1474 1432 - ( مالك عن ابن شهاب ) الزهري ( عن عروة بن الزبير ، عن ) خالته ( عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : إن أبا بكر الصديق ) عبد الله بن عثمان ( كان نحلها ) بفتحتين ( جاد ) بفتح الجيم والدال المهملة الثقيلة ( عشرين وسقا ) من نخلة إذا جد ، أي قطع ، قاله عيسى فهو صفة للثمرة ، وقال ثابت : يعني أن ذلك يجد منها ، قال الأصمعي : هذه أرض جاد مائة وسق ، أي يجد ذلك منها فهو صفة للنخل التي وهبها ثمرتها ، يريد نخلا يجد منها عشرون ( من ماله ) يحتمل أنه تأول حديث النعمان ببعض الوجوه التي تقدمت ، قاله الباجي ( بالغابة ) بمعجمة وموحدة وصحف من قالها بتحتية ، موضع على بريد من المدينة في طريق الشام ، ووهم من قال من عوالي المدينة ، كان بها أملاك لأهلها استولى عليها الخراب ، وغلط القائل أنها شجر لا مالك له بل لاحتطاب الناس ومنافعهم . ( فلما حضرته الوفاة ) ، أي أسبابها ( قال : والله يا بنية ) بتصغير الحنان والشفقة ( ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ) بكسر الكاف ( ولا أعز ) أشق وأصعب ( علي فقرا بعدي منك ) وفيه : أن الغنى أحب إلى الفضلاء من الفقر ( وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه ) بفتح الجيم والدال الأولى وإسكان الثانية ، قطعتيه ( واحتزتيه ) بإسكان الحاء والزاي بينهما فوقية مفتوحة ، أي حزتيه ( كان لك ) لأن الحيازة والقبض شرط في تمام الهبة ، فإن وهب الثمرة على الكيل فلا تكون الحيازة إلا بالكيل بعد الجد ، ولذا قال : جددتيه واحتزتيه ، قاله الباجي . وقال أبو عمر : [ ص: 86 ] اتفق الخلفاء الأربع على أن الهبة لا تصح إلا مقبوضة ، وبه قال الأئمة الثلاثة . وقال أحمد وأبو ثور : تصح الهبة والصدقة بلا قبض ، وروي ذلك عن علي من وجه لا يصح . ( وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هما أخواك ) عبد الرحمن ومحمد ( وأختاك ) يريد من يرثه بالبنوة لأنه ورثه معهم زوجتاه nindex.php?page=showalam&ids=116أسماء بنت عميس وحبيبة بنت خارجة وأبوه أبو قحافة ، وإن روي أنه رد سدسه على ولد أبي بكر ( فاقتسموه على كتاب الله ، قالت عائشة : فقلت : يا أبت والله لو كان كذا وكذا ) كناية عن شيء كثير أزيد مما وهبه لها ( لتركته ) اتباعا للشرع وطلبا لرضاك ( إنما هي أسماء فمن الأخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو ) أي صاحبة ( بطن ) بمعنى الكائنة في بطن حبيبة ( بنت خارجة ) بن زيد بن أبي زهير بن مالك الأنصاري الخزرجي ، صحابية بنت صحابي شهد بدرا وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي بكر ، ويقال : إنه استشهد بأحد ( أراها ) بضم الهمزة ، أظنها ( جارية ) أنثى فلذا قلت : أختاك ، فكان كما ظن رضي الله عنه سميت أم كلثوم ، قال ابن مزين : قال بعض فقهائنا وذلك لرؤيا رآها أبو بكر .