nindex.php?page=showalam&ids=15547وبشير بن يسار هذا هو بشير بن أبي كيسان مولى بني حارثة من الأنصار مدني تابعي ثقة .

وهذا حديث صحيح إسناده ثابت معناه أدخله مالك في باب ترك الوضوء مما مست النار ، وهذا يدلك على أن السويق من الطعام الذي قد مسته النار ، وأنه لا وضوء فيه ، وقد أوضحنا هذا المعنى وجودناه من جهة الأثر ، والنظر ، ومهدناه ، وبسطناه وجلبنا فيه الاختلاف ، ووجوه الاعتلال في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم من هذا الكتاب ، والحمد لله .

[ ص: 177 ] وأما قوله : فثري يعني بل بالماء ، ومنه قيل للتراب الندي الثرى .

وفي هذا الحديث دليل على أن الصالحين ، والفضلاء لا يستغنون عن الزاد في سفرهم ، وهو يبطل مذهب الصوفية الذين لا يدخرون لغد .

وفيه دليل على أن جمع الأزواد ، واجتماع الأيدي عليها أعظم بركة ، ولذلك قال بعض العلماء جمع الأزواد في السفر سنة ، وقد أجاز لنا nindex.php?page=showalam&ids=12002أبو ذر عبد بن أحمد الهروي قال : حدثنا أبو بكر بن عبدان قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13298يحيى بن محمد بن صاعد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14381أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن أبي صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجوع ، فقال : اجمعوا أزوادكم قال : فجعل الرجل يجيء بالحفنة من التمر ، والحفنة من السويق ، وطرحوا الأنطاع أو قال الأكسية ، فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده عليها ، ثم قال كلوا ، فأكلنا ، وشبعنا ، وأخذنا في مزاودنا ، ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شاك ، فقد دخل الجنة .

وقد استدل بعض الفقهاء بهذا الحديث لما فيه من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإخراج أزوادهم للمساواة فيها على أنه جائز للإمام ، عند قلة الطعام ، وارتفاع السعر ، وغلاء الأقوات أن يأمر من عنده طعام ، فوق قوته بإخراجه للبيع ، ويجبره على ذلك لما فيه من ترميق مهج الناس ، وإحيائهم ، والإبقاء عليهم ، وقد روينا من طريق منقطع ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 178 ] أنه قال : من السنة أن يخرج القوم إذا خرجوا في سفر نفقتهم جميعا ، فإن ذلك أطيب لأنفسهم ، وأحسن لأخلاقهم .

وروينا ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر من وجوه أنه قال : من كرم الرجل طيب زاده في سفره ، وروينا أن nindex.php?page=showalam&ids=16903محمد بن إسحاق لما أراد الخروج إلى العراق قال له رجل من أصحابه إني أحسب السفرة عندك خسيسة يا أبا عبد الله ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق ذلك الوقت قد رقت حالته ، فقال : إن كانت السفرة خسيسة ، فما أخلاقنا بخسيسة ، ولربما قصر الدهر باع الكريم .

أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14677الحسن بن إسماعيل الضراب حدثنا علي بن جعفر الفريابي قال : حدثنا أحمد بن عبد الله الأقطع قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12013أبو زرعة الرازي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16071سويد بن سعيد قال : حدثنا أبو فراس عبد الرحيم بن عبيد قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=15885ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول : للسفر مروءة ، وللحضر مروءة ، فأما المروءة في السفر ، فبذل الزاد ، وقلة الخلاف على الأصحاب ، وكثرة المزاح مساخط الله ، وأما المروءة في الحضر ، فالإدمان إلى المساجد ، وتلاوة القرآن ، وكثرة الإخوان في الله - عز وجل - .

وأتى رجلان إلى nindex.php?page=showalam&ids=16453ابن عون يودعانه ، ويسألانه أن يوصيهما ، فقال لهما : عليكم بكظم الغيظ ، وبذل الزاد ، فرأى أحدهما في المنام أن ابن عون أهدى إليهما حلتين .

[ ص: 179 ] ولبعض بني أسد ، وقيل : إنها لحاتم الطائي :

إذا ما رفيقي لم يكن خلف ناقتي له مركب فضلا فلا حملت رجلي     ولم يك من زادي له شطر مزودي
فلا كنت ذا زاد ولا كنت ذا فضل     شريكان فيما نحن فيه وقد أرى
علي له فضلا بما نال من فضل

وقال آخر :

وإني لأستحيي رفيقي أن يرى     مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
أبيت هضيم الكشح مضطرم الحشى     من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا
وإنك إن أعطيت بطنك سؤله     وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا