قال : ( ومن بنى سقاية للمسلمين أو خانا يسكنه بنو السبيل أو رباطا أو جعل أرضه مقبرة لم يزل ملكه عن ذلك حتى يحكم به الحاكم عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله ) لأنه لم ينقطع عن حق العبد ، ألا ترى أن له أن ينتفع به فيسكن في الخان وينزل في الرباط ويشرب من السقاية ويدفن في المقبرة فيشترط حكم الحاكم أو الإضافة إلى ما بعد الموت كما في الوقف على الفقراء بخلاف المسجد لأنه لم يبق له حق الانتفاع به فخلص لله تعالى من غير حكم الحاكم . [ ص: 417 ] ( وعند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف : يزول ملكه بالقول ) كما هو أصله إذ التسليم عنده ليس بشرط والوقف لازم . ( وعند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله : إذا استقى الناس من السقاية وسكنوا الخان والرباط ودفنوا في المقبرة زال الملك ) لأن التسليم عنده شرط والشرط تسليم نوعه وذلك بما ذكرناه ، ويكتفى بالواحد لتعذر فعل الجنس كله وعلى هذا : البئر الموقوفة والحوض ، ولو سلم إلى المتولي صح التسليم في هذه الوجوه كلها ، لأنه نائب عن الموقوف عليه ، وفعل النائب كفعل المنوب عنه ; وأما في المسجد فقد قيل : لا يكون تسليما لأنه لا تدبير للمتولي فيه ، وقيل : يكون تسليما لأنه يحتاج إلى من يكنسه ، ويغلق بابه ; فإذا سلم إليه صح التسليم ; والمقبرة في هذا بمنزلة المسجد على ما قيل لأنه لا متولي له عرفا ، وقيل : هي بمنزلة السقاية والخان فيصح التسليم إلى المتولي لأنه لو نصب المتولي يصح ، وإن كان بخلاف العادة ، ولو جعل دارا له بمكة سكنى لحاج بيت الله والمعتمرين أو جعل داره في غير مكة سكنى للمساكين ، أو جعلها في ثغر من الثغور سكنى للغزاة والمرابطين أو جعل غلة أرضه للغزاة في سبيل الله تعالى ، ودفع ذلك إلى وال يقوم عليه فهو جائز لا رجوع فيه لما بينا إلا أن في الغلة تحل للفقراء دون الأغنياء وفيما سواه من سكنى الخان والاستقاء من البئر والسقاية وغير ذلك يستوي فيه الغني والفقير ; والفارق هو العرف في الفصلين ; فإن أهل العرف يريدون بذلك في الغلة الفقراء ، وفي غيرها التسوية بينهم وبين الأغنياء ولأن الحاجة تشمل الغني والفقير في الشرب والنزول ، والغني لا يحتاج إلى صرف هذه الغلة لغناه ، والله أعلم بالصواب .