الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- علوم الحديث لابن الصلاح
- النوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق
علوم الحديث لابن الصلاح
ابن الصلاح - أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري
صفحة
364
القسم السابع : المشترك المتفق في النسبة خاصة
ومن أمثلته : الآملي والآملي :
فالأول : إلى آمل طبرستان ، قال أبو سعيد السمعاني : " أكثر أهل العلم من أهل طبرستان من آمل " .
والثاني : إلى آمل جيحون ، شهر بالنسبة إليها عبد الله بن حماد الآملي ، روى عنه البخاري في صحيحه .
وما ذكره الحافظ أبو علي [ ص: 364 ] الغساني ، ثم القاضي عياض المغربيان من أنه منسوب إلى آمل طبرستان ، فهو خطأ ، والله أعلم .
ومن ذلك الحنفي والحنفي ، فالأول نسبة إلى بني حنيفة .
والثاني : نسبة إلى مذهب أبي حنيفة ، وفي كل منهما كثرة وشهرة ، وكان محمد بن طاهر المقدسي ، وكثير من أهل العلم والحديث وغيرهم ، يفرقون بينهما ، فيقولون في المذهب : " حنيفي " بالياء ، ولم أجد ذلك عن أحد من النحويين إلا عن أبي بكر بن الأنباري الإمام ، قاله في كتابه " الكافي " ولمحمد بن طاهر في هذا القسم كتاب " الأنساب المتفقة " .
ووراء هذه الأقسام أقسام أخر لا حاجة بنا إلى ذكرها .
ثم إن ما يوجد من المتفق المفترق غير مقرون ببيان ، فالمراد به قد يدرك بالنظر في رواياته ، فكثيرا ما يأتي مميزا في بعضها ، وقد يدرك بالنظر في حال الراوي والمروي عنه ، وربما قالوا في ذلك بظن لا يقوى .
حدث القاسم المطرز يوما بحديث : " عن أبي همام أو غيره ، عن الوليد بن مسلم ، عن سفيان " ، فقال له أبو طالب بن نصر الحافظ : [ ص: 365 ] من سفيان هذا ؟ فقال : هذا الثوري ، فقال له أبو طالب : بل هو ابن عيينة ، فقال له المطرز : من أين قلت ؟ فقال : " لأن الوليد قد روى عن الثوري أحاديث معدودة محفوظة ، وهو مليء بابن عيينة " ، والله أعلم .
ومن أمثلته : الآملي والآملي :
فالأول : إلى آمل طبرستان ، قال أبو سعيد السمعاني : " أكثر أهل العلم من أهل طبرستان من آمل " .
والثاني : إلى آمل جيحون ، شهر بالنسبة إليها عبد الله بن حماد الآملي ، روى عنه البخاري في صحيحه .
وما ذكره الحافظ أبو علي [ ص: 364 ] الغساني ، ثم القاضي عياض المغربيان من أنه منسوب إلى آمل طبرستان ، فهو خطأ ، والله أعلم .
ومن ذلك الحنفي والحنفي ، فالأول نسبة إلى بني حنيفة .
والثاني : نسبة إلى مذهب أبي حنيفة ، وفي كل منهما كثرة وشهرة ، وكان محمد بن طاهر المقدسي ، وكثير من أهل العلم والحديث وغيرهم ، يفرقون بينهما ، فيقولون في المذهب : " حنيفي " بالياء ، ولم أجد ذلك عن أحد من النحويين إلا عن أبي بكر بن الأنباري الإمام ، قاله في كتابه " الكافي " ولمحمد بن طاهر في هذا القسم كتاب " الأنساب المتفقة " .
ووراء هذه الأقسام أقسام أخر لا حاجة بنا إلى ذكرها .
ثم إن ما يوجد من المتفق المفترق غير مقرون ببيان ، فالمراد به قد يدرك بالنظر في رواياته ، فكثيرا ما يأتي مميزا في بعضها ، وقد يدرك بالنظر في حال الراوي والمروي عنه ، وربما قالوا في ذلك بظن لا يقوى .
حدث القاسم المطرز يوما بحديث : " عن أبي همام أو غيره ، عن الوليد بن مسلم ، عن سفيان " ، فقال له أبو طالب بن نصر الحافظ : [ ص: 365 ] من سفيان هذا ؟ فقال : هذا الثوري ، فقال له أبو طالب : بل هو ابن عيينة ، فقال له المطرز : من أين قلت ؟ فقال : " لأن الوليد قد روى عن الثوري أحاديث معدودة محفوظة ، وهو مليء بابن عيينة " ، والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
