الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب الأقضية
- باب القضاء فيمن ارتد عن الإسلام
- أثر عن الفاروق عمر في استنكاره ضرب عنق من كفر بعد إسلامه وتفضيله حبسه واستتابته
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
142
1445 [ ص: 141 ] 1412 - وروى مالك في هذا الباب من الموطأ عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري ، عن أبيه ; أنه قال : قدم على عمر بن الخطاب رجل من قبل أبي موسى الأشعري ، فسأله عن الناس ، فأخبره ، ثم قال له عمر : هل كان فيكم من مغربة خبر ؟ فقال : نعم ، رجل كفر بعد إسلامه ، قال : فما فعلتم به ؟ قال : قربناه ، فضربنا عنقه ، فقال عمر : أفلا حبستموه ثلاثا ، وأطعمتموه كل يوم رغيفا ، واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر الله ؟ ثم قال عمر : اللهم إني لم أحضر ، ولم أرض إذ بلغني .
32152 - وحدثني خلف بن قاسم ، قال : حدثني ابن أبي العقيب ، قال : حدثني أبو زرعة ، قال : حدثني أحمد بن خالد ، قال : حدثني محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن أبيه ، قال : قدم وفد أهل البصرة على عمر ، فأخبروه بفتح تستر ، فحمد الله ، ثم قال : هل حدث فيكم حدث ؟ فقالوا : لا والله يا أمير المؤمنين إلا رجل ارتد عن دينه ، فقتلناه ، قال : [ ص: 142 ] ويلكم ، أعجزتم أن تطينوا عليه بيتا ثلاثا ، ثم تلقوا إليه كل يوم رغيفا ، فإن تاب قبلتم منه ، وإن أقام كنتم قد أعذرتم إليه ، اللهم إني لم أشهد ، ولم آمر ، ولم أرض إذ بلغني .
32153 - ورواه ابن عيينة ، فقال فيه : عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه .
32154 - وقول مالك ، وابن إسحاق الصواب إن شاء الله تعالى .
32155 - وروى داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن أنس بن مالك أن نفرا من بكر بن وائل ارتدوا عن الإسلام يوم تستر ، فلحقوا بالمشركين ، فلما فتحت قتلوا في القتال ، قال : فأتيت عمر بفتحها ، فقال : ما فعل النفر من بكر بن وائل ؟ فعرضت عن حديثه لأشغله عن ذكرهم ، فقال : لا . ما فعل النفر من بكر بن وائل ؟ فقلت : قتلوا ، قال : لأن أكون كنت أخذتهم سلما أحب إلي مما طلعت عليه الشمس من صفراء وبيضاء ، قلت : وهل كان سبيلهم إلا القتل ؟ ارتدوا عن الإسلام ، ولحقوا بالمشركين ، قال : كنت أعرض عليهم أن يدخلوا في الباب الذي خرجوا منه ، فإن قبلوا قبلت منهم ، وإلا استودعتهم السجن .
32156 - قال أبو عمر : يعني استودعتهم السجن حتى يتوبوا ، فإن لم يتوبوا قتلوا ، هذا لا يجوز غيره ; لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من بدل دينه ، فاضربوا عنقه .
32157 - وروى عبادة ، عن العلاء أبي محمد أن عليا - رضي الله عنه - أخذ [ ص: 143 ] رجلا من بكر بن وائل تنصر بعد الإسلام ، فعرض عليه الإسلام شهرا ، فأبى ، فأمر بقتله .
32158 - وذكر أبو بكر ، قال : حدثني حفص بن غياث ، عن أشعث ، عن الشعبي ، قال : قال علي : يستتاب المرتد ثلاثا ، فإن عاد قتل .
32159 - وروى أبو معاوية عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني أن عليا أتي بالمستورد العجلي ، وقد ارتد عن الإسلام ، فاستتابه ، فأبى أن يتوب ، فقتله .
32160 - وقد ذكرنا في التمهيد من هذه الآثار كثيرا .
32161 - ولا أعلم بين الصحابة خلافا في استتابة المرتد ، فكأنهم فهموا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : من بدل دينه فاقتلوه أي بعد أن يستتاب ، والله أعلم .
32162 - إلا حديث معاذ مع أبي موسى ، فإن ظاهره القتل دون استتابة ، وقد قيل إن ذلك المرتد قد كان استتيب .
. 32163 - رواه يحيى القطان وغيره ، عن قرة بن خالد ، عن حميد بن هلال ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعمله على اليمن ، ثم أتبعه معاذ بن جبل ، فوجد عنده رجلا مقيدا بالحديد ، فقال : ما شأن هذا ؟ فقال : كان يهوديا فأسلم ، وارتد - وراجع دينه دين السوء ، فقال معاذ : لا أنزل حتى يقتل ، [ ص: 144 ] قضاء الله ورسوله .
32164 - وروي هذا الحديث من وجوه عن أبي موسى إلا أن بعضهم قال فيه : قد كان استتيب قبل ذلك أياما .
32165 - ذكر أبو بكر ، قال : حدثني عباد بن العوام ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن حميد بن هلال أن معاذا لما أتى أبا موسى ، وعنده رجل يهودي ، فقال : ما هذا ؟ قال : يهودي أسلم ، ثم ارتد ، وقد استتابه أبو موسى شهرين ، فقال معاذ : لا أجلس حتى أضرب عنقه .
32166 - واحتج من لم ير الاستتابة بحديث معاذ هذا .
32167 - واحتجوا أيضا بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر يوم فتح مكة بقتل قوم ارتدوا [ ص: 145 ] عن الإسلام منهم عبد الله بن خطل ، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري مع ظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم - : من بدل دينه ، فاقتلوه .
32168 - وذكر سحنون أن عبد العزيز بن أبي سلمة كان يقول : يقتل المرتد ، ولا يستتاب .
32169 - ويحتج بحديث معاذ مع أبي موسى .
32170 - وقال الليث بن سعد ، وطائفة معه : لا يستتاب من ولد في الإسلام ، ثم ارتد إذا شهد عليه ، ولكنه يقتل ، تاب من ذلك ، أو لم يتب إذا قامت البينة العادلة .
32171 - واختلفوا عن الحسن البصري : فروي عنه أنه قال : يقتل دون استتابة .
32172 - وروي عنه أنه قال : يستتاب مئة مرة .
32173 - قال أبو عمر : من رأى قتله بالاستتابة جعله حدا من الحدود ، ولم يقبل فيه توبته .
[ ص: 146 ] 32174 - وقال : توبته بينه وبين الله في آخرته ، ورأى أن حده إذا بدل دينه القتل .
32175 - وروى ابن القاسم وغيره عن مالك ، قال : يعرض على المرتد الإسلام ثلاثا ، فإن أسلم وإلا قتل .
32176 - قال : وإن ارتد قتل ولم يستتب كما تقتل الزنادقة .
32177 - قال : وإنما يستتاب من أظهر دينه الذي ارتد إليه .
32178 - قال مالك : يقتل الزنادقة ، ولا يستتابون .
32179 - قال : والقدرية يستتابون ، يقال لهم : اتركوا ما أنتم عليه ، فإن تابوا ، وإلا قتلوا .
32180 - وقال ابن وهب عن مالك : ليس في استتابة المرتد أمر من جماعة الناس .
32181 - وقال الشافعي : يستتاب المرتد ظاهرا ، والزنديق جميعا ، فمن لم يتب منهما قتل .
32182 - وفي الاستتابة ثلاثا قولان : أحدهما : حديث عمر .
والآخر : أنه لا يؤخر ; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر فيه بأناة ، وهذا ظاهر الخبر .
32183 - قال الشافعي : ولو شهد عليه شاهدان بالردة قتل ، فإن أقر بأن لا إله [ ص: 147 ] إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويبرأ من كل دين خالف الإسلام لم يكشف عن غيره .
32184 - والمشهور من مذهب أبي حنيفة ، وأصحابه أن المرتد لا يقتل حتى يستتاب .
32185 - وهو قول ابن علية .
32186 - قالوا : ومن قتله قبل أن يستتاب ، فقد أساء ، ولا ضمان عليه .
32187 - وروى محمد بن الحسن في السير عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة أن المرتد يعرض عليه الإسلام ، فإن أسلم ، وإلا قتل مكانه إلا أن يطلب أن يؤجل فإن طلب ذلك أجل ثلاثة أيام .
32188 - والزنديق عندهم مثل المرتد سواء ، إلا أن أبا يوسف لما رأى ما يصنع الزنادقة ، وأنهم يرجعون بعد الاستتابة ، قال : أرى إن أتيت بزنديق أن أضرب عنقه ، ولا أستتيبه ، فإن تاب قبل أن أقتله لم أقتله وخليته .
32189 - قال أبو عمر : روي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال : المرتد يستتاب ، فإن تاب قبل منه ، ثم إن ارتد يستتاب ، فإن تاب قبل منه ، ثم إن ارتد يستتاب ، فإن تاب قبل منه ، فإن ارتد بعد الثلاث قتل ، ولم يستتب .
[ ص: 148 ] 32190 - وقالت به طائفة من العلماء ، ونزع بعضهم بقول الله عز وجل : إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا . . . الآية [ النساء : 137 ] .
32191 - قال أبو عمر : رأى مالك وحده من بين سائر الفقهاء استتابة أهل القدر ، وسائر أهل الأهواء .
32192 - وسنذكر ذلك في موضعه من كتاب الجامع إن شاء الله عز وجل ، وقد مضى في كتاب الفرائض ميراث المرتد ، واختلاف العلماء فيه .
32193 - وأما حكم فراقه لنسائه وسراريه وإمائه ، وسائر ماله ، وحكم أولاده الصغار ، وهل يجب عليه قضاء صلاة وحج وزكاة إذا تاب فليس هذا الباب بموضع ذكر ذلك .
32153 - ورواه ابن عيينة ، فقال فيه : عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه .
32154 - وقول مالك ، وابن إسحاق الصواب إن شاء الله تعالى .
32155 - وروى داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن أنس بن مالك أن نفرا من بكر بن وائل ارتدوا عن الإسلام يوم تستر ، فلحقوا بالمشركين ، فلما فتحت قتلوا في القتال ، قال : فأتيت عمر بفتحها ، فقال : ما فعل النفر من بكر بن وائل ؟ فعرضت عن حديثه لأشغله عن ذكرهم ، فقال : لا . ما فعل النفر من بكر بن وائل ؟ فقلت : قتلوا ، قال : لأن أكون كنت أخذتهم سلما أحب إلي مما طلعت عليه الشمس من صفراء وبيضاء ، قلت : وهل كان سبيلهم إلا القتل ؟ ارتدوا عن الإسلام ، ولحقوا بالمشركين ، قال : كنت أعرض عليهم أن يدخلوا في الباب الذي خرجوا منه ، فإن قبلوا قبلت منهم ، وإلا استودعتهم السجن .
32156 - قال أبو عمر : يعني استودعتهم السجن حتى يتوبوا ، فإن لم يتوبوا قتلوا ، هذا لا يجوز غيره ; لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من بدل دينه ، فاضربوا عنقه .
32157 - وروى عبادة ، عن العلاء أبي محمد أن عليا - رضي الله عنه - أخذ [ ص: 143 ] رجلا من بكر بن وائل تنصر بعد الإسلام ، فعرض عليه الإسلام شهرا ، فأبى ، فأمر بقتله .
32158 - وذكر أبو بكر ، قال : حدثني حفص بن غياث ، عن أشعث ، عن الشعبي ، قال : قال علي : يستتاب المرتد ثلاثا ، فإن عاد قتل .
32159 - وروى أبو معاوية عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني أن عليا أتي بالمستورد العجلي ، وقد ارتد عن الإسلام ، فاستتابه ، فأبى أن يتوب ، فقتله .
32160 - وقد ذكرنا في التمهيد من هذه الآثار كثيرا .
32161 - ولا أعلم بين الصحابة خلافا في استتابة المرتد ، فكأنهم فهموا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : من بدل دينه فاقتلوه أي بعد أن يستتاب ، والله أعلم .
32162 - إلا حديث معاذ مع أبي موسى ، فإن ظاهره القتل دون استتابة ، وقد قيل إن ذلك المرتد قد كان استتيب .
. 32163 - رواه يحيى القطان وغيره ، عن قرة بن خالد ، عن حميد بن هلال ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعمله على اليمن ، ثم أتبعه معاذ بن جبل ، فوجد عنده رجلا مقيدا بالحديد ، فقال : ما شأن هذا ؟ فقال : كان يهوديا فأسلم ، وارتد - وراجع دينه دين السوء ، فقال معاذ : لا أنزل حتى يقتل ، [ ص: 144 ] قضاء الله ورسوله .
32164 - وروي هذا الحديث من وجوه عن أبي موسى إلا أن بعضهم قال فيه : قد كان استتيب قبل ذلك أياما .
32165 - ذكر أبو بكر ، قال : حدثني عباد بن العوام ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن حميد بن هلال أن معاذا لما أتى أبا موسى ، وعنده رجل يهودي ، فقال : ما هذا ؟ قال : يهودي أسلم ، ثم ارتد ، وقد استتابه أبو موسى شهرين ، فقال معاذ : لا أجلس حتى أضرب عنقه .
32166 - واحتج من لم ير الاستتابة بحديث معاذ هذا .
32167 - واحتجوا أيضا بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر يوم فتح مكة بقتل قوم ارتدوا [ ص: 145 ] عن الإسلام منهم عبد الله بن خطل ، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري مع ظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم - : من بدل دينه ، فاقتلوه .
32168 - وذكر سحنون أن عبد العزيز بن أبي سلمة كان يقول : يقتل المرتد ، ولا يستتاب .
32169 - ويحتج بحديث معاذ مع أبي موسى .
32170 - وقال الليث بن سعد ، وطائفة معه : لا يستتاب من ولد في الإسلام ، ثم ارتد إذا شهد عليه ، ولكنه يقتل ، تاب من ذلك ، أو لم يتب إذا قامت البينة العادلة .
32171 - واختلفوا عن الحسن البصري : فروي عنه أنه قال : يقتل دون استتابة .
32172 - وروي عنه أنه قال : يستتاب مئة مرة .
32173 - قال أبو عمر : من رأى قتله بالاستتابة جعله حدا من الحدود ، ولم يقبل فيه توبته .
[ ص: 146 ] 32174 - وقال : توبته بينه وبين الله في آخرته ، ورأى أن حده إذا بدل دينه القتل .
32175 - وروى ابن القاسم وغيره عن مالك ، قال : يعرض على المرتد الإسلام ثلاثا ، فإن أسلم وإلا قتل .
32176 - قال : وإن ارتد قتل ولم يستتب كما تقتل الزنادقة .
32177 - قال : وإنما يستتاب من أظهر دينه الذي ارتد إليه .
32178 - قال مالك : يقتل الزنادقة ، ولا يستتابون .
32179 - قال : والقدرية يستتابون ، يقال لهم : اتركوا ما أنتم عليه ، فإن تابوا ، وإلا قتلوا .
32180 - وقال ابن وهب عن مالك : ليس في استتابة المرتد أمر من جماعة الناس .
32181 - وقال الشافعي : يستتاب المرتد ظاهرا ، والزنديق جميعا ، فمن لم يتب منهما قتل .
32182 - وفي الاستتابة ثلاثا قولان : أحدهما : حديث عمر .
والآخر : أنه لا يؤخر ; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر فيه بأناة ، وهذا ظاهر الخبر .
32183 - قال الشافعي : ولو شهد عليه شاهدان بالردة قتل ، فإن أقر بأن لا إله [ ص: 147 ] إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويبرأ من كل دين خالف الإسلام لم يكشف عن غيره .
32184 - والمشهور من مذهب أبي حنيفة ، وأصحابه أن المرتد لا يقتل حتى يستتاب .
32185 - وهو قول ابن علية .
32186 - قالوا : ومن قتله قبل أن يستتاب ، فقد أساء ، ولا ضمان عليه .
32187 - وروى محمد بن الحسن في السير عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة أن المرتد يعرض عليه الإسلام ، فإن أسلم ، وإلا قتل مكانه إلا أن يطلب أن يؤجل فإن طلب ذلك أجل ثلاثة أيام .
32188 - والزنديق عندهم مثل المرتد سواء ، إلا أن أبا يوسف لما رأى ما يصنع الزنادقة ، وأنهم يرجعون بعد الاستتابة ، قال : أرى إن أتيت بزنديق أن أضرب عنقه ، ولا أستتيبه ، فإن تاب قبل أن أقتله لم أقتله وخليته .
32189 - قال أبو عمر : روي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال : المرتد يستتاب ، فإن تاب قبل منه ، ثم إن ارتد يستتاب ، فإن تاب قبل منه ، ثم إن ارتد يستتاب ، فإن تاب قبل منه ، فإن ارتد بعد الثلاث قتل ، ولم يستتب .
[ ص: 148 ] 32190 - وقالت به طائفة من العلماء ، ونزع بعضهم بقول الله عز وجل : إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا . . . الآية [ النساء : 137 ] .
32191 - قال أبو عمر : رأى مالك وحده من بين سائر الفقهاء استتابة أهل القدر ، وسائر أهل الأهواء .
32192 - وسنذكر ذلك في موضعه من كتاب الجامع إن شاء الله عز وجل ، وقد مضى في كتاب الفرائض ميراث المرتد ، واختلاف العلماء فيه .
32193 - وأما حكم فراقه لنسائه وسراريه وإمائه ، وسائر ماله ، وحكم أولاده الصغار ، وهل يجب عليه قضاء صلاة وحج وزكاة إذا تاب فليس هذا الباب بموضع ذكر ذلك .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
