فصل ( سوق الهدي مسنون ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10339798تمتع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعمرة إلى الحج فساق الهدي من ذي الحليفة . متفق عليه . ( لا يجب إلا بالنذر ) لقوله - عليه السلام - : nindex.php?page=hadith&LINKID=10339513من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ولأنه سنة ، وطاعة ، فوجب به كسائر نذر الطاعات ، ويصير للحرم ، وكذا إن نذر سوق أضحية إلى مكة ، أو لله علي أن أذبح بها ، وإن جعل دراهم فللحرم . نقله المروذي ، وإن عين شيئا لغير الحرم ، ولا معصية فيه تعين به ذبحا ، وتفريقا لفقرائه ( ويستحب أن يقفه بعرفة ، ويجمع فيه بين الحل والحرم ) لفعله - عليه السلام - ( ولا يجب ذلك ) لأن المقصود الإراقة ، وهو حاصل بدون ذلك ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر لا يرى الهدي إلا ما عرف به ، ونحوه عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير .

( ويسن إشعار البدنة ، وهو أن يشق صفحة سنامها حتى يسيل الدم ويقلدها ) . هذا قول أكثر العلماء لما روت عائشة قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=10339799فتلت قلائد هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم أشعرها وقلدها . متفق عليه . ويشعر البقر ؛ لأنها من البدن ، ولأنه لغرض صحيح فهو كالكي . وفائدته أنها تعرف عند الاختلاط ، ويتوقاها اللص ، بخلاف التقليد ، فإنه ينقل ، أو عروة فينحل ويذهب . والمراد بصفحة السنام : اليمنى على المذهب ، أو محله إن لم يكن ، وعنه : اليسرى ، روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، وعنه : يخير ، والأول أولى ، لحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . وظاهره أنه لا يشعر غير [ ص: 295 ] السنام ، وفي " الفصول " عن أحمد خلافه ، ونقل حنبل : لا ينبغي أن يسوق حتى يشعره ، ويجلله بثوب أبيض ( ويقلد الغنم النعل وآذان القرب والعرى ) لقول عائشة ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ولأنها هدي فسن تقليدها كالإبل بل أولى إذ ليس لها ما يعرف به . وظاهره أنها لا تشعر لعدم نقله ، ولأنها ضعيفة ، والشعر يستر موضعه قال أحمد : البدن تشعر والغنم تقلد .