[ ص: 90 ] باب سجود السهو .

قال صاحب " المشارق " : السهو في الصلاة النسيان فيها ، وقيل : هو الغفلة وقيل : النسيان عدم ذكر ما قد كان مذكورا ، والسهو : ذهول وغفلة عما كان مذكورا وعما لم يكن .

" وشك " .

قال الجوهري : الشك خلاف اليقين ، وفي اصطلاح أصحاب الأصول الشك : ما استوى طرفاه فإن ترجح أحدهما فالراجح عندهم ظن والمرجوح وهم .

" قهقهة " .

قال الجوهري : القهقهة في الضحك معروفة ، وهو أن يقول : قه قه ، ويقال : فيه قه وقهقه بمعنى ، وقد جاء في الشعر مخففا قال :

وهن في تهانف وفي قه

التهانف : ضحك فيه فتور كضحك المستهزئ .

" أو انتحب " .

قال الجوهري : النحيب رفع الصوت بالبكاء ، وقد نحب ينحب بالكسر نحيبا ، والانتحاب مثله .

" فبان حرفان " .

يقال : بان الشيء بيانا وتبيانا ظهر ، وأبان كذلك . ذكره شيخنا في : " فعل وأفعل " .

" إلا ما كان من خشية الله تعالى " .

أي من خوفه ، عن الجوهري وغيره . والخشية : أحد مصادر خشي وهي ستة نظمها شيخنا أبو عبد الله بن مالك في بيت وهو :

خشيت خشيا ومخشاة ومخشية     وخشية وخشاة ثم خشيانا

.

[ ص: 91 ] " أربع سجدات من أربع ركعات " .

هو بفتح جيم سجدات وكاف ركعات : جمع سجدة وركعة وكذا بابه . والضابط فيه : أن كل اسم ثلاثي مؤنث بتاء ودونها صحيح العين ، فإن كان مفتوح الفاء حركت عينه بحركتها ، كسجدات ونحوها ، وإن كان مضموم الفاء أو مكسورها ففيه ثلاثة أوجه : الإتباع والفتح والسكون .

" والإمام على غالب ظنه " .

يجوز نصب " الإمام " عطفا على اسم " أن " ورفعه على الابتداء ، وكذلك كل ما عطف على اسم " إن " بعد الخبر ومنه قوله تعالى : " وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة " [ الجاثية 32 ] بالرفع والنصب .

" إلا أن يسهو إمامه فيسجد " .

بنصب " يسجد " عطفا على " يسهو " ؛ لأن لوجوب السجود على المأموم حتما شرطين : سهو إمامه وسجوده .