[ ص: 157 ] كتاب الاعتكاف .

وهو في اللغة : لزوم الشيء والإقبال عليه . وفي الشرع : لزوم المسجد لطاعة الله تعالى فيه عن صاحب " المطالع " وغيره . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : يقال عكف يعكف ويعكف عكفا وعكوفا واعتكف : لزم المكان . والعكوف : الإقامة في المسجد .

" إلا أن ينذره " .

بكسر الذال وضمها عن الجوهري وغيره .

" إن كان بينهما مهاياة " .

قال ابن عباد في كتابه " المحيط " : والمهاياة يعني بغير همز ، أمر يتهايى القوم عليه فيتراضون . قلت : ويجوز أن يكون مهموزا " مفاعلة " من الهيأة ؛ أي يتفقون على صورة معينة .

" في مسجد يجمع فيه " .

أي تقام فيه صلاة الجماعة ، ويجتمع فيه لها . يقال : قوم جميع ؛ أي مجتمعون . فأما صلاة الجمعة فيقال : يجمع فيه بتشديد الميم ، نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع وغيره من أهل اللغة .

[ ص: 158 ] " يتخلله " .

أي يتخلل الجمعة اعتكافه ؛ أي يكون في خلله .

" وأفضلها المسجد الحرام ، ثم مسجد المدينة ، ثم الأقصى " .

فالمسجد الحرام : مسجد الكعبة ، وسمي الحرام لما يذكر في " دخول مكة " .

ومسجد المدينة : مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، والمدينة لها أسماء : المدينة وطابة وطيبة بفتح الطاء . وقيدته بفتح الطاء احترازا من طيبة بكسرها ، فإنها قرية قرب زرود . ويثرب كان اسمها قديما ، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من التثريب ، وهو التعيير والاستقصاء في اللوم . وتسميتها في القرآن " يثرب " حكاية لقول من قالها من المنافقين . وقيل : يثرب اسم أرضها . وقيل : سميت يثرب باسم رجل من العمالقة كان أول من نزلها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16741عيسى بن دينار : من سماها يثرب كتبت عليه خطيئة . والمسجد الأقصى : مسجد بيت المقدس ، وسمي الأقصى لبعده من المسجد الحرام . وقيل : لأنه أبعد المساجد التي تزار . ويأتي ذكر المدينة في باب " صيد الحرم ونباته " .

[ ص: 159 ] " كحاجة الإنسان " .

يريد الخروج للبول والغائط .

" فسد اعتكافه " .

بفتح السين وكسرها وضمها .

" بفعل القرب " القرب : جمع قربة وهي كل ما يتقرب به إلى الله تعالى ؛ أي يطلب به القرب عنده .

" ما لا يعنيه " .

بفتح الياء ولا يجوز ضمها . قال الجوهري ؛ أي ما لا يهمه .