باب ذكر شهادة الأوصياء

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=26840شهادة الأوصياء للأيتام، والبالغين من الورثة، أو عليهم .

فروينا عن شريح، والنخعي أنهما كانا يجيزان شهادة الأوصياء. وكان nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى ويعقوب يقولان في الوصي يشهد للوارث الكبير على الميت بدين أو صدقة في دار أو هبة أو شراء: إن ذلك جائز. وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله .

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=26840شهد الوصي على غير الميت للوارث الكبير بشيء خاصة، فشهادته جائزة في قولهما - يعني قول النعمان nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله: وكذلك إذا شهد لمن لا يلي أمره على أجنبي .

وقد روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي أنه كان لا يجيز شهادة الوصي ويقول: هو خصم لا شهادة له .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: وقد يحتمل أن يكون nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي إنما أراد شهادة الوصي لمن يلي أمره من طفل يقبض له، فيكون قد قبض مالا بشهادته .

وكان النعمان يقول: إذا شهد الوصي للوارث الكبير بدين، أو صدقة دار، أو هبة، أو شراء: إن ذلك لا يجوز . [ ص: 124 ]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري في شهادة الوصي على وجهين: أن يشهد لليتامى: لم يجز شهادته، وإن شهد عليهم جازت شهادته .

بَابُ ذِكْرِ شَهَادَةِ الْأَوْصِيَاءِ

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=26840شَهَادَةِ الْأَوْصِيَاءِ لِلْأَيْتَامِ، وَالْبَالِغِينَ مِنَ الْوَرَثَةِ، أَوْ عَلَيْهِمْ .

فَرَوَيْنَا عَنْ شُرَيْحٍ، وَالنَّخَعِيِّ أَنَّهُمَا كَانَا يُجِيزَانِ شَهَادَةَ الْأَوْصِيَاءِ. وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَيَعْقُوبُ يَقُولَانِ فِي الْوَصِيِّ يَشْهَدُ لِلْوَارِثِ الْكَبِيرِ عَلَى الْمَيِّتِ بِدَيْنٍ أَوْ صَدَقَةٍ فِي دَارٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ شِرَاءٍ: إِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ. وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=26840شَهِدَ الْوَصِيُّ عَلَى غَيْرِ الْمَيِّتِ لِلْوَارِثِ الْكَبِيرِ بِشَيْءٍ خَاصَّةً، فَشَهَادَتُهُ جَائِزَةٌ فِي قَوْلِهِمَا - يَعْنِي قَوْلَ النُّعْمَانِ nindex.php?page=showalam&ids=12526وَابْنِ أَبِي لَيْلَى .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَكَذَلِكَ إِذَا شَهِدَ لِمَنْ لَا يَلِي أَمْرَهُ عَلَى أَجْنَبِيٍّ .

وَقَدْ رَوَيْنَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ الْوَصِيِّ وَيَقُولُ: هُوَ خَصْمٌ لَا شَهَادَةَ لَهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ إِنَّمَا أَرَادَ شَهَادَةَ الْوَصِيِّ لِمَنْ يَلِي أَمْرَهُ مِنْ طِفْلٍ يَقْبِضُ لَهُ، فَيَكُونُ قَدْ قَبَضَ مَالًا بِشَهَادَتِهِ .

وَكَانَ النُّعْمَانُ يَقُولُ: إِذَا شَهِدَ الْوَصِيُّ لِلْوَارِثِ الْكَبِيرِ بِدَيْنٍ، أَوْ صَدَقَةِ دَارٍ، أَوْ هِبَةٍ، أَوْ شِرَاءٍ: إِنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ . [ ص: 124 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي شَهَادَةِ الْوَصِيِّ عَلَى وَجْهَيْنِ: أَنْ يَشْهَدَ لِلْيَتَامَى: لَمْ يَجُزْ شَهَادَتُهُ، وَإِنْ شَهِدَ عَلَيْهِمْ جَازَتْ شَهَادَتُهُ .