ذكر اختلافهم في nindex.php?page=treesubj&link=691أقل النفاس.  

واختلفوا في أقل النفاس.

فقالت طائفة: إذا وضعت الحامل حملها فرأت دما فهي نفساء، وإذا رأت الطهر وجب عليها الاغتسال والصلاة، هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي.

وقال محمد بن الحسن: أقل النفاس ساعة، nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور عنه، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه قال: أقل النفاس ساعة، وأكثره ستون يوما.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي في امرأة ولدت ولدا فلم تر عليه دما قليلا ولا كثيرا، قال: تغتسل وتصلي.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك كذلك، الوليد بن مسلم عنهما. وبه قال أبو عبيد. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري: النفساء تجلس أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك. وكذلك قال أحمد، وإسحاق. وقال النعمان: أقل النفاس خمسة وعشرون يوما، وقال يعقوب: أدنى ما تقعد النفساء أحد عشر يوما؛ فيكون أدنى النفاس أكثر من أقصى الحيض بيوم، وإن رأت الطهر قبل ذلك .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: هذه تحديدات واستحسانات لا يرجع قائلها فيما [ ص: 381 ] قال إلى حجة، وكان nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري يقول: إذا رأت النفساء الطهر بعد عشرين يوما فإنها طاهر فلتصل.

وروينا عن الضحاك أنه قال: إذا رأت الطهر في سبعة أيام اغتسلت يوم السابع، وصلت.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: بالقول الأول أقول، وذلك أن وجود دم النفاس هو الموجب لترك الصلاة، فإذا ارتفع الدم عاد الفرض بحاله كما كان قبل وجود دم النفاس، والله أعلم.

ذِكْرُ اخْتِلَافِهِمْ فِي nindex.php?page=treesubj&link=691أَقَلِّ النِّفَاسِ.  

وَاخْتَلَفُوا فِي أَقَلِّ النِّفَاسِ.

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: إِذَا وَضَعَتِ الْحَامِلُ حَمْلَهَا فَرَأَتْ دَمًا فَهِيَ نُفَسَاءُ، وَإِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ وَجَبَ عَلَيْهَا الِاغْتِسَالُ وَالصَّلَاةُ، هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: أَقَلُّ النِّفَاسِ سَاعَةٌ، nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ عَنْهُ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أَقَلُّ النِّفَاسِ سَاعَةٌ، وَأَكْثَرُهُ سِتُّونَ يَوْمًا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ وَلَدًا فَلَمْ تَرَ عَلَيْهِ دَمًا قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا، قَالَ: تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ كَذَلِكَ، الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْهُمَا. وَبِهِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ. وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ. وَقَالَ النُّعْمَانُ: أَقَلُّ النِّفَاسِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا، وَقَالَ يَعْقُوبُ: أَدْنَى مَا تَقْعُدُ النُّفَسَاءُ أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا؛ فَيَكُونُ أَدْنَى النِّفَاسِ أَكْثَرَ مِنْ أَقْصَى الْحَيْضِ بِيَوْمٍ، وَإِنْ رَأَتِ الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ تَحْدِيدَاتٌ وَاسْتِحْسَانَاتٌ لَا يَرْجِعُ قَائِلُهَا فِيمَا [ ص: 381 ] قَالَ إِلَى حُجَّةٍ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ يَقُولُ: إِذَا رَأَتِ النُّفَسَاءُ الطُّهْرَ بَعْدَ عِشْرِينَ يَوْمًا فَإِنَّهَا طَاهِرٌ فَلْتُصَلِّ.

وَرُوِّينَا عَنِ الضَّحَّاكِ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ فِي سَبْعَةِ أَيَّامٍ اغْتَسَلَتْ يَوْمَ السَّابِعِ، وَصَلَّتْ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: بِالْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَقُولُ، وَذَلِكَ أَنَّ وُجُودَ دَمِ النِّفَاسِ هُوَ الْمُوجِبُ لِتَرْكِ الصَّلَاةِ، فَإِذَا ارْتَفَعَ الدَّمُ عَادَ الْفَرْضُ بِحَالَهِ كَمَا كَانَ قَبْلَ وُجُودِ دَمِ النِّفَاسِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.