إسلام ويب - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف - كتاب الأذان والإقامة

ذكر أذان النساء وإقامتهن واختلفوا في أذان النساء وإقامتهن فروينا عن عائشة أنها كانت تؤذن وتقيم".

1214 - حدثنا إسماعيل، قال: نا أبو بكر، قال: نا ابن علية ، عن ليث، عن طاوس، عن عائشة ، أنها كانت تؤذن وتقيم.

1215 - حدثنا إسماعيل، قال: نا أبو بكر، قال: نا أبو خالد ، عن ابن عجلان ، عن وهب بن كيسان قال: سئل ابن عمر هل على النساء أذان؟ فغضب وقال: أنا أنهى عن ذكر الله.

وقال إسحاق بن راهويه : كلما صلين أذن وأقمن، وحكي [عنه] أنه قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة، ولأن تقيم أحب إلينا.

وقالت طائفة: عليهن إقامة، روي ذلك عن عطاء ، ومجاهد، والأوزاعي، وقال الأوزاعي : ليس عليهن أذان، وقد روينا عن جابر بن عبد الله أنه سئل أتقيم المرأة؟ قال: نعم.

1216 - حدثنا موسى بن هارون، قال: نا ابن الصباح، قال: أخبرنا معمر ، عن حجاج، عن أبي الزبير ، عن جابر أنه سئل أتقيم المرأة؟ قال: نعم.

وقالت طائفة: ليس على النساء أذان ولا إقامة، كذلك قال أنس بن [ ص: 191 ] مالك، وروي ذلك عن ابن عمر ، وقال أنس: إن فعلن فهو ذكر.

1217 - حدثنا إسماعيل، قال: نا أبو بكر قال: نا معتمر بن سليمان ، عن أبيه قال: سئل أنس هل على النساء أذان وإقامة؟ قال: لا، وإن فعلن فهو ذكر.

1218 - حدثنا إسماعيل، قال: نا أبو بكر، قال: نا ابن إدريس ، عن هشام، عن الحسن، ومحمد بن سيرين، قالا: "ليس على النساء أذان ولا إقامة.

1219 - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق ، عن العمري، عن نافع ، عن ابن عمر ، مثله.

وممن قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة سعيد بن المسيب ، والحسن البصري، [ومحمد بن سيرين] والنخعي، والزهري، والثوري ، ومالك، والشافعي ، وأحمد، وأبو ثور، والنعمان، ويعقوب، ومحمد، وقال مالك: وإن أقامت فحسن، وقال الشافعي : وإن جمعن وأذن وأقمن فلا بأس. [ ص: 192 ]

قال أبو بكر: الأذان ذكر من ذكر الله فلا بأس أن تؤذن المرأة وتقيم، وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في هذا الباب.

1220 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: نا أبو نعيم ، قال: نا الوليد بن جميع ، قال: حدثتني جدتي، عن أم ورقة ابنة عبد الله بن الحارث الأنصاري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم في دارها، وكان لها مؤذن.