ذكر من nindex.php?page=treesubj&link=1658كبر تكبيرة ينوي بها تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع

اختلف أهل العلم في الرجل يدرك القوم ركوعا فيكبر تكبيرة واحدة، فقالت طائفة: تجزئه تكبيرة واحدة، روي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت .

1258 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12435إسماعيل بن قتيبة ، قال: نا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر، قال: نا عبد الأعلى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن سالم، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت قالا: nindex.php?page=treesubj&link=1658إذا أدرك القوم ركوعا فإنما تجزئه تكبيرة واحدة.

وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء بن أبي رباح، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن البصري، nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم النخعي، وميمون بن مهران، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : إن كبر تكبيرتين [ ص: 224 ] فهو أحب إلينا. وقال الحكم، nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري : تجزئه تكبيرة.

وقالت طائفة: لا تجزئه إلا [تكبيرتان] تكبيرة يفتتح بها وتكبيرة يركع بها، هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بن أبي سليمان، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز : يكبر تكبيرتين، وكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول: إن كبر تكبيرة ينوي بها الافتتاح والركوع لم يجزئ عنه (عن) المكتوبة؛ لأنه لم يفرد النية لتكبيرة الافتتاح، وجعل النية مشتركة بين التكبير الذي يدخل به الصلاة وغيره وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن راهويه .

ذِكْرُ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1658كَبَّرَ تَكْبِيرَةً يَنْوِي بِهَا تَكْبِيرَةَ الِافْتِتَاحِ وَتَكْبِيرَةَ الرُّكُوعِ

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يُدْرِكُ الْقَوْمَ رُكُوعًا فَيُكَبِّرُ تَكْبِيرَةً وَاحِدَةً، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: تُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=47وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ .

1258 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12435إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ: نَا nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=47وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَا: nindex.php?page=treesubj&link=1658إِذَا أَدْرَكَ الْقَوْمَ رُكُوعًا فَإِنَّمَا تُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ.

وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : إِنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَتَيْنِ [ ص: 224 ] فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا. وَقَالَ الْحَكَمُ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : تُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةٌ.

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَا تُجْزِئُهُ إِلَّا [تَكْبِيرَتَانِ] تَكْبِيرَةٌ يَفْتَتِحُ بِهَا وَتَكْبِيرَةٌ يَرْكَعُ بِهَا، هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15741حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : يُكَبِّرُ تَكْبِيرَتَيْنِ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: إِنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً يَنْوِي بِهَا الِافْتِتَاحَ وَالرُّكُوعَ لَمْ يَجْزِئْ عَنْهُ (عَنِ) الْمَكْتُوبَةِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُفْرِدِ النِّيَّةَ لِتَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ، وَجَعَلَ النِّيَّةَ مُشْتَرَكَةً بَيْنَ التَّكْبِيرِ الَّذِي يَدْخُلُ بِهِ الصَّلَاةَ وَغَيْرِهِ وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12418إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ .