مسائل:

اختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=1719إمامة العبد.  

فقالت طائفة: للعبد أن يؤم في الجمعة، هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبي ثور ، ويجزئ عند الكوفي أن يأمر الإمام عبدا، أو مسافرا أن يؤم في الجمعة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : العبد لا يؤم في العيد، والجمعة.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي حسن.

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=28279_2379رجل دخل في صلاة الإمام، ولم يدر أهي الجمعة أم الظهر فصلى ركعتين، فإذا هي الجمعة، أو إذا هي الظهر،  ففي قول [ ص: 142 ] النعمان ، وأصحابه: يجزئ ذلك عن المأموم إذا نوى صلاة الإمام.

ولا يجزي ذلك في قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، حتى ينويها بعينها.

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=27067الرجل يدخل مع الإمام في صلاة الجمعة، ثم يذكر أن عليه صلاة الفجر،  ففي قول النعمان ، ويعقوب : ينصرف فيصلي الغداة، فإذا فرغ منها دخل في صلاة الجمعة إن أدركها، وإلا صلى ظهرا أربعا.

وفي قول محمد بن الحسن : يصلي الجمعة إذا خاف فوتها، ثم يقضي الصلاة التي ذكر، وبه قال زفر ، وفي قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : يتم الجمعة، ثم يصلي الفجر [ ص: 143 ]

مَسَائِلُ:

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1719إِمَامَةِ الْعَبْدِ.  

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لِلْعَبْدِ أَنْ يَؤُمَّ فِي الْجُمُعَةِ، هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَيُجْزِئُ عِنْدَ الْكُوفِيِّ أَنْ يَأْمُرَ الْإِمَامُ عَبْدًا، أَوْ مُسَافِرًا أَنْ يَؤُمَّ فِي الْجُمُعَةِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : الْعَبْدُ لَا يَؤُمُّ فِي الْعِيدِ، وَالْجُمُعَةِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ حَسَنٌ.

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=28279_2379رَجُلٍ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ، وَلَمْ يَدْرِ أَهِيَ الْجُمُعَةُ أَمِ الظُّهْرُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَإِذَا هِيَ الْجُمُعَةُ، أَوْ إِذَا هِيَ الظُّهْرُ،  فَفِي قَوْلِ [ ص: 142 ] النُّعْمَانِ ، وَأَصْحَابِهِ: يُجْزِئُ ذَلِكَ عَنِ الْمَأْمُومِ إِذَا نَوَى صَلَاةَ الْإِمَامِ.

وَلَا يُجْزِي ذَلِكَ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، حَتَّى يَنْوِيَهَا بِعَيْنِهَا.

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=27067الرَّجُلِ يَدْخُلُ مَعَ الْإِمَامِ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ يَذْكُرُ أَنَّ عَلَيْهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ،  فَفِي قَوْلِ النُّعْمَانِ ، وَيَعْقُوبَ : يَنْصَرِفُ فَيُصَلِّي الْغَدَاةَ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا دَخَلَ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ إِنْ أَدْرَكَهَا، وَإِلَّا صَلَّى ظُهْرًا أَرْبَعًا.

وَفِي قَوْلِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ : يُصَلِّي الْجُمُعَةَ إِذَا خَافَ فَوْتَهَا، ثُمَّ يَقْضِي الصَّلَاةَ الَّتِي ذَكَرَ، وَبِهِ قَالَ زُفَرُ ، وَفِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ : يُتِمُّ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ يُصَلِّي الْفَجْرَ [ ص: 143 ]