باب ما يكون من العلامات بين يدي الساعة.

4248 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15323عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15420أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14898محمد بن يوسف ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل ، نا الحميدي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=15500الوليد بن مسلم ، نا nindex.php?page=showalam&ids=13185عبد الله بن العلاء بن زبر ، قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=15528بسر بن عبيد الله ، أنه سمع أبا إدريس، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=652940nindex.php?page=treesubj&link=31022_30215_8208_30182_30187_30194سمعت عوف بن مالك ، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة أدم، فقال: " اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار، فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون، فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا " .

هذا حديث صحيح.

الموتان، بضم الميم: هو الموت، وبالفتح: هو الأرض التي لم [ ص: 44 ] تحي.

وقوله: "كقعاص الغنم " ، القعاص: داء يأخذ الغنم لا يلبثها أن تموت، ومنه أخذ الإقعاص، وهو القتل على المكان، يقال: ضربه فأقعصه، وفي الحديث: nindex.php?page=hadith&LINKID=101292 " nindex.php?page=treesubj&link=25561_25560من قتل قعصا فقد استوجب المآب " ، أي: حسن المآب.

واستفاضة المال: كثرته وأصله التفرق والانتشار، يقال: استفاض الحديث: إذا انتشر.

والهدنة: الصلح بعد القتال، وأصل الهدنة: السكون، يقال: هدنت أهدن هدونا ومهدنة، ومنه قول سلمان : ملغاة أول الليل مهدنة لآخره، يقول: إذا لغا في أول الليل فسهر، لم يستيقظ في آخره للتهجد والصلاة.

وبنو الأصفر: الروم.

والغاية: الراية، ويروى بالباء، ومعناها: الأجمة، شبه كثرة رماح أهل العسكر بها.

بَابُ مَا يَكُونُ مِنَ الْعَلَامَاتِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ.

4248 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15323عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15420أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14898مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا الْحُمَيْدِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15500الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13185عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15528بُسْرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=652940nindex.php?page=treesubj&link=31022_30215_8208_30182_30187_30194سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةِ أَدَمٍ، فَقَالَ: " اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِي، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، ثُمَّ مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ، ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ، فَيَظَلُّ سَاخِطًا، ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ، ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ، فَيَغْدِرُونَ، فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا " .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

الْمُوتَانِ، بِضَمِّ الْمِيمِ: هُوَ الْمَوْتُ، وَبِالْفَتْحِ: هُوَ الْأَرْضُ الَّتِي لَمْ [ ص: 44 ] تُحْيَ.

وَقَوْلُهُ: "كَقُعَاصِ الْغَنَمِ " ، الْقُعَاصُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الْغَنَمَ لَا يَلْبَثُهَا أَنْ تَمُوتَ، وَمِنْهُ أُخِذَ الْإِقْعَاصُ، وَهُوَ الْقَتْلُ عَلَى الْمَكَانِ، يُقَالُ: ضَرَبَهُ فَأَقْعَصَهُ، وَفِي الْحَدِيثِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=101292 " nindex.php?page=treesubj&link=25561_25560مَنْ قُتِلَ قَعْصًا فَقَدِ اسْتَوْجَبَ الْمَآبَ " ، أَيْ: حُسْنَ الْمَآبِ.

وَاسْتِفَاضَةُ الْمَالِ: كَثْرَتُهُ وَأَصْلُهُ التَّفَرُّقُ وَالِانْتِشَارُ، يُقَالُ: اسْتَفَاضَ الْحَدِيثَ: إِذَا انْتَشَرَ.

وَالْهُدْنَةُ: الصُّلْحُ بَعْدَ الْقِتَالِ، وَأَصْلُ الْهُدْنَةِ: السُّكُونُ، يُقَالُ: هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدُونًا وَمَهْدَنَةً، وَمِنْهُ قَوْلُ سَلْمَانُ : مَلْغَاةُ أَوَّلُ اللَّيْلِ مَهْدَنَةٌ لِآخِرِهِ، يَقُولُ: إِذَا لَغَا فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ فَسَهِرَ، لَمْ يَسْتَيْقِظْ فِي آخِرِهِ لِلتَّهَجُّدِ وَالصَّلَاةِ.

وَبَنُو الْأَصْفَرِ: الرُّومُ.

وَالْغَايَةُ: الرَّايَةُ، وَيُرْوَى بِالْبَاءِ، وَمَعْنَاهَا: الْأَجَمَةُ، شَبَّهَ كَثْرَةَ رِمَاحِ أَهْلِ الْعَسْكَرِ بِهَا.