باب ترك الوضوء مما مست النار.

169 - قال الإمام nindex.php?page=showalam&ids=13889الحسين بن مسعود: أنا أبو الحسن الشيرزي، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15911زاهر بن أحمد، أنا أبو إسحاق الهاشمي السامري، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12154أبو مصعب، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار، عن nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس، nindex.php?page=hadith&LINKID=650200 "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة، ثم صلى ولم يتوضأ".

هذا حديث متفق على صحته، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد، عن nindex.php?page=showalam&ids=16475عبد الله بن يوسف، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم، عن القعنبي، كلاهما، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

nindex.php?page=showalam&ids=16572وعطاء بن يسار كنيته: أبو محمد، مولى ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأخوه nindex.php?page=showalam&ids=16049سليمان بن يسار.

nindex.php?page=showalam&ids=15944وزيد بن أسلم : كنيته: أبو أسامة، مولى عمر بن الخطاب.

قال الشيخ الإمام: nindex.php?page=treesubj&link=26671أكل ما مسته النار لا يوجب الوضوء، وهو قول الخلفاء الراشدين، وأكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم. [ ص: 348 ] .

وذهب بعضهم إلى إيجاب الوضوء منه، كان nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز يتوضأ من السكر، واحتجوا بما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=662444 "توضؤوا مما مست النار ولو من ثور أقط".

والثور: القطعة من الأقط، وجمعه أثوار، وهذا منسوخ عند عامة أهل العلم.

وسئل جابر عن الوضوء مما مست النار، قال: "كنا لا نجد مثل ذلك إلا قليلا، فإذا نحن وجدناه، لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ".

وروي عن جابر، أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=672087 "كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما غيرت النار".

وسئل nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن الوضوء مما غيرت النار، فقال: "الوضوء مما خرج، وليس مما دخل، لأنه لا يدخل إلا طيبا، ولا يخرج إلا خبيثا". [ ص: 349 ] .

وذهب جماعة من أهل الحديث إلى إيجاب nindex.php?page=treesubj&link=32583_234الوضوء من أكل لحم الإبل خاصة، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد، وإسحاق، محتجين بما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل، فقال: "توضؤوا منها".

وسئل عن لحوم الغنم، فقال: "لا تتوضؤوا منها".

nindex.php?page=hadith&LINKID=672079وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: "لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين".

nindex.php?page=hadith&LINKID=672079وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال: "صلوا فيها، فإنها بركة". [ ص: 350 ] .

وذهب عامة الفقهاء إلى أن أكل لحم الإبل لا يوجب الوضوء، وتأولوا الحديث على غسل اليد والفم للنظافة، كما روي: أنه عليه السلام مضمض من اللبن، وقال: "إن له دسما" وخص لحم الإبل به، لشدة زهومته.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : nindex.php?page=treesubj&link=23563الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر، وبعده ينفي اللمم، والمراد منه: غسل اليدين.

قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : من غسل يديه فقد توضأ. [ ص: 351 ] .

بَابُ تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ.

169 - قَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13889الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ: أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15911زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ السَّامَرِّيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12154أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16572عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=hadith&LINKID=650200 "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ".

هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16475عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، كِلَاهُمَا، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .

nindex.php?page=showalam&ids=16572وَعَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ كُنْيَتُهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ، مَوْلَى مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخُوهُ nindex.php?page=showalam&ids=16049سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ.

nindex.php?page=showalam&ids=15944وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ : كُنْيَتُهُ: أَبُو أُسَامَةَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ: nindex.php?page=treesubj&link=26671أَكْلُ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ لَا يُوجِبُ الْوُضُوءَ، وَهُوَ قَوْلُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، وَأَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ. [ ص: 348 ] .

وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى إِيجَابِ الْوُضُوءِ مِنْهُ، كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَتَوَضَّأُ مِنَ السُّكَّرِ، وَاحْتَجُّوا بِمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=662444 "تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ".

وَالثَّوْرُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الْأَقِطِ، وَجَمْعُهُ أَثْوَارٌ، وَهَذَا مَنْسُوخٌ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ.

وَسُئِلَ جَابِرٌ عَنِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، قَالَ: "كُنَّا لَا نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ إِلَّا قَلِيلًا، فَإِذَا نَحْنُ وَجَدْنَاهُ، لَمْ يَكُنْ لَنَا مَنَادِيلُ إِلَّا أَكُفُّنَا وَسَوَاعِدُنَا وَأَقْدَامُنَا، ثُمَّ نُصَلِّي وَلَا نَتَوَضَّأُ".

وَرُوِيَ عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=672087 "كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ".

وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ عَنِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ، فَقَالَ: "الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ، لِأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَلَا يَخْرُجُ إِلَّا خَبِيثًا". [ ص: 349 ] .

وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ إِلَى إِيجَابِ nindex.php?page=treesubj&link=32583_234الْوُضُوءِ مِنْ أَكْلِ لَحْمِ الْإِبِلِ خَاصَّةً، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، مُحْتَجِّينَ بِمَا رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ، فَقَالَ: "تَوَضَّؤُوا مِنْهَا".

وَسُئِلَ عَنْ لُحُومِ الْغَنَمِ، فَقَالَ: "لَا تَتَوَضَّؤُوا مِنْهَا".

nindex.php?page=hadith&LINKID=672079وَسُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ، فَقَالَ: "لَا تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ، فَإِنَّهَا مِنَ الشَّيَاطِينِ".

nindex.php?page=hadith&LINKID=672079وَسُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، فَقَالَ: "صَلُّوا فِيهَا، فَإِنَّهَا بَرَكَةٌ". [ ص: 350 ] .

وَذَهَبَ عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ أَكْلَ لَحْمِ الْإِبِلِ لَا يُوجِبُ الْوُضُوءَ، وَتَأَوَّلُوا الْحَدِيثَ عَلَى غَسْلِ الْيَدِ وَالْفَمِ لِلنَّظَافَةِ، كَمَا رُوِيَ: أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَضْمَضَ مِنَ اللَّبَنِ، وَقَالَ: "إِنَّ لَهُ دَسَمًا" وَخَصَّ لَحْمَ الْإِبِلِ بِهِ، لِشِدَّةِ زُهُومَتِهِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : nindex.php?page=treesubj&link=23563الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ يَنْفِي الْفَقْرَ، وَبَعْدَهُ يَنْفِي اللَّمَمَ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ: غَسْلُ الْيَدَيْنِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : مَنْ غَسَلَ يَدَيْهِ فَقَدْ تَوَضَّأَ. [ ص: 351 ] .