( 7 ) : وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12137محمد بن العلاء أبو كريب ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11994أبو خالد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17000ابن عجلان ، عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، قال : (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=690070nindex.php?page=treesubj&link=29443_32491 " لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي " .  

قال nindex.php?page=showalam&ids=13114أبو بكر : nindex.php?page=treesubj&link=29443فالله - جل وعلا - أثبت في آي من كتابه أن له نفسا ، وكذلك قد بين على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن له نفسا ، كما أثبت النفس في كتابه ، وكفرت الجهمية بهذه الآي ، وهذه السنن ،  وزعم بعض جهلتهم أن الله تعالى إنما أضاف النفس إليه على معنى إضافة الخلق إليه ، وزعم أن نفسه غيره ، كما أن خلقه غيره ، وهذا لا يتوهمه ذو لب وعلم ، فضلا عن أن يتكلم به .

قد nindex.php?page=treesubj&link=29443أعلم الله في محكم تنزيله أنه كتب على نفسه الرحمة ، أفيتوهم مسلم أن الله - تعالى - كتب على غيره الرحمة ؟ وحذر الله العباد نفسه ، أفيحل لمسلم أن [ ص: 20 ] يقول : إن الله حذر العباد غيره ؟  أو يتأول قوله لكليمه موسى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=41واصطنعتك لنفسي ، فيقول معناه : واصطنعتك لغيري من الخلوق ، أو يقول : أراد روح الله بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116ولا أعلم ما في نفسك أراد ولا أعلم ما في غيرك ؟ هذا لا يتوهمه مسلم ، ولا يقوله إلا معطل كافر .

( 7 ) : وَحَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12137مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11994أَبُو خَالِدٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17000ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=690070nindex.php?page=treesubj&link=29443_32491 " لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي " .  

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13114أَبُو بَكْرٍ : nindex.php?page=treesubj&link=29443فَاللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - أَثْبَتَ فِي آيٍ مِنْ كِتَابِهِ أَنَّ لَهُ نَفْسًا ، وَكَذَلِكَ قَدْ بَيَّنَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ لَهُ نَفْسًا ، كَمَا أَثْبَتَ النَّفْسَ فِي كِتَابِهِ ، وَكَفَرَتُ الْجَهْمِيَّةُ بِهَذِهِ الْآيِ ، وَهَذِهِ السُّنَنِ ،  وَزَعَمَ بَعْضُ جَهَلَتِهِمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَضَافَ النَّفْسَ إِلَيْهِ عَلَى مَعْنَى إِضَافَةِ الْخَلْقِ إِلَيْهِ ، وَزَعَمَ أَنَّ نَفْسَهُ غَيْرُهُ ، كَمَا أَنَّ خَلْقَهُ غَيْرُهُ ، وَهَذَا لَا يَتَوَهَّمُهُ ذُو لُبٍّ وَعِلْمٍ ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ .

قَدْ nindex.php?page=treesubj&link=29443أَعْلَمَ اللَّهُ فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ أَنَّهُ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ، أَفَيَتَوَهَّمُ مُسْلِمٌ أَنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - كَتَبَ عَلَى غَيْرِهِ الرَّحْمَةَ ؟ وَحَذَّرَ اللَّهُ الْعِبَادَ نَفْسَهُ ، أَفَيَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ [ ص: 20 ] يَقُولَ : إِنَّ اللَّهَ حَذَّرَ الْعِبَادَ غَيْرَهُ ؟  أَوَ يَتَأَوَّلُ قَوْلَهُ لِكَلِيمِهِ مُوسَى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=41وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ، فَيَقُولُ مَعْنَاهُ : وَاصْطَنَعْتُكَ لِغَيْرِي مِنَ الْخُلُوقِ ، أَوْ يَقُولَ : أَرَادَ رُوحَ اللَّهِ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ أَرَادَ وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي غَيْرِكَ ؟ هَذَا لَا يَتَوَهَّمُهُ مُسْلِمٌ ، وَلَا يَقُولُهُ إِلَّا مُعَطِّلٌ كَافِرٌ .