[ ص: 388 ] ويباح لها خضب يديها ورجليها

30 - بخلاف الرجل إلا لضرورة .

[ ص: 388 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 388 ] قَوْلُهُ : وَيُبَاحُ لَهَا خَضْبُ يَدَيْهَا وَرِجْلَيْهَا . أَقُولُ ظَاهِرُ الْإِطْلَاقِ سَوَاءٌ كَانَ الْخِضَابُ فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ لَا . وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَالَ فِي الْوَجِيزِ : وَلَا بَأْسَ بِخِضَابِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ لِلنِّسَاءِ مَا لَمْ يَكُنْ خِضَابٌ فِيهِ تَمَاثِيلُ .

( 30 ) قَوْلُهُ : بِخِلَافِ الرَّجُلِ . أَقُولُ وَهَلْ لَهُ أَنْ يُخَضِّبَ شَعْرَهُ وَلِحْيَتَهُ ؟ قَالَ فِي مِفْتَاحِ السَّعَادَةِ : يُسْتَحَبُّ خِضَابُ الشَّعْرِ وَاللِّحْيَةِ لِلرِّجَالِ وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ الْحَرْبِ وَغَيْرِهِ ، وَفِي الْمَبْسُوطِ لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْحَرْبِ وَغَيْرِهِ هُوَ الْأَصَحُّ ، وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَاتُ فِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي عُمْرِهِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ مَا فَعَلَ . وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَا بَأْسَ لِلْغَازِي أَنْ يَخْتَضِبَ فِي دَارِ الْحَرْبِ لِيَكُونَ أَهْيَبَ فِي عَيْنِ الْعَدُوِّ ، وَأَمَّا مَنْ اخْتَضَبَ لِأَجْلِ التَّزَيُّنِ لِأَجْلِ النِّسَاءِ وَالْجَوَارِي فَقَدْ مَنَعَ مِنْ ذَلِكَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَقَالَ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ : الْخِضَابُ بِالسَّوَادِ مَكْرُوهٌ وَبَعْضُهُمْ جَوَّزَهُ وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَمَّا بِالْحُمْرَةِ فَهُوَ سُنَّةٌ لَا جَمَالٌ وَسِيَّمَا الْمُسْلِمِينَ كَذَا فِي مَجْمَعِ الْفَتَاوَى فِي الْوَجِيزِ وَلَا بَأْسَ بِخِضَابِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ بِالْحِنَّاءِ ، وَالْوَسْمَةُ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ .

[ ص: 388 ] قوله : ويباح لها خضب يديها ورجليها . أقول ظاهر الإطلاق سواء كان الخضاب فيه تماثيل أو لا . وليس كذلك قال في الوجيز : ولا بأس بخضاب اليد والرجل للنساء ما لم يكن خضاب فيه تماثيل .

( 30 ) قوله : بخلاف الرجل . أقول وهل له أن يخضب شعره ولحيته ؟ قال في مفتاح السعادة : يستحب خضاب الشعر واللحية للرجال ولم يفصل بين الحرب وغيره ، وفي المبسوط لا بأس به في الحرب وغيره هو الأصح ، واختلفت الروايات في أن النبي صلى الله عليه وسلم هل فعل ذلك في عمره والأصح أنه ما فعل . ولا خلاف في أنه لا بأس للغازي أن يختضب في دار الحرب ليكون أهيب في عين العدو ، وأما من اختضب لأجل التزين لأجل النساء والجواري فقد منع من ذلك بعض العلماء ، والأصح أنه لا بأس به وقال عامة المشايخ : الخضاب بالسواد مكروه وبعضهم جوزه وهو مروي عن أبي يوسف أما بالحمرة فهو سنة لا جمال وسيما المسلمين كذا في مجمع الفتاوى في الوجيز ولا بأس بخضاب الرأس واللحية بالحناء ، والوسمة للرجال والنساء .