556 - أخبرني عبد العزيز بن علي قال : nindex.php?page=treesubj&link=33972_28379_27366قال لنا أبو عبد الله بن بطة الفقيه : " وفي الناس من يكتب بسم الله ، فيمد بين السين والميم ، وهذا ما لا ينبغي ؛ لأن ما لا يجوز مده في اللفظ لا يجوز مده في الخط " ، وأجمعوا أن " الله " لا يمد في [ ص: 267 ] اللفظ ، ولا في الخط ، وجائز أن يمد " الرحمن الرحيم " في اللفظ والخط .

قال nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر : اعتبار أبي عبد الله الخط باللفظ غير صحيح ؛ لأن في المصحف حروفا ثابتة في الخط ساقطة في اللفظ . وقد أسقط أيضا في خط المصحف حروف هي ثابتة في اللفظ ، فإذا لم تعتبر الحروف في الإسقاط والإثبات ، فالإعراب أولى أن لا يعتبر ، على أنا قد شاهدنا التسمية مرسومة بخط جماعة من أهل العلم المتقدمين والمتأخرين ، على خلاف الذي ذهب إليه أبو عبد الله بن بطة . وجاء في ذلك أيضا خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم موافق لما عليه جمهور الناس .

556 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=33972_28379_27366قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ الْفَقِيهُ : " وَفِي النَّاسِ مَنْ يَكْتُبُ بِسْمِ اللَّهِ ، فَيَمُدُّ بَيْنَ السِّينِ وَالْمِيمِ ، وَهَذَا مَا لَا يَنْبَغِي ؛ لِأَنَّ مَا لَا يَجُوزُ مَدُّهُ فِي اللَّفْظِ لَا يَجُوزُ مَدُّهُ فِي الْخَطِّ " ، وَأَجْمَعُوا أَنَّ " اللَّهَ " لَا يُمَدُّ فِي [ ص: 267 ] اللَّفْظِ ، وَلَا فِي الْخَطِّ ، وَجَائِزٌ أَنْ يُمَدَّ " الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ " فِي اللَّفْظِ وَالْخَطِّ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ : اعْتِبَارُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْخَطَّ بِاللَّفْظِ غَيْرُ صَحِيحٍ ؛ لِأَنَّ فِي الْمُصْحَفِ حُرُوفًا ثَابِتَةً فِي الْخَطِّ سَاقِطَةً فِي اللَّفْظِ . وَقَدْ أُسْقِطَ أَيْضًا فِي خَطِّ الْمُصْحَفِ حُرُوفٌ هِيَ ثَابِتَةٌ فِي اللَّفْظِ ، فَإِذَا لَمْ تُعْتَبَرِ الْحُرُوفُ فِي الْإِسْقَاطِ وَالْإِثْبَاتِ ، فَالْإِعْرَابُ أَوْلَى أَنْ لَا يُعْتَبَرَ ، عَلَى أَنَّا قَدْ شَاهَدْنَا التَّسْمِيَةَ مَرْسُومَةً بِخَطِّ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ ، عَلَى خِلَافِ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ . وَجَاءَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا خَبَرٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَافِقٌ لِمَا عَلَيْهِ جُمْهُورُ النَّاسِ .