316 - وذكره أبو الحسين بن السوسنجردي في حديثه بإسناده ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=665370nindex.php?page=treesubj&link=28725_29716_28978_31928_31929قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=143فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) قال : " وضع إبهامه على قريب أنملة خنصره " وفعل حماد هكذا وأرانا طرف الخنصر ، ووضع موضع المفصل فساخ الجبل .

اعلم أن الكلام في هذا الخبر في فصلين : أحدهما إثبات التجلي ، والثاني في [ ص: 334 ] الخنصر .

فأما التجلي فهو راجع إلى الذات وذلك غير ممتنع ، كما لم يمتنع أن يتجلى للمؤمنين يوم القيامة جهرة وعيانا ، وكذلك لا يمتنع أن يتجلى للجبل جهرة وعيانا ، وهو أن خلق في الجبل رؤية حتى رأى ربه بأن أحياه وجعله عالما رائيا ، ثم دكه بعد الرؤية ، وجعله قطعا علامة لموسى في أنه لا يراه في الدنيا .

316 - وَذَكَرَهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ السُّوسَنْجِرْدِيِّ فِي حَدِيثِهِ بِإِسْنَادِهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=665370nindex.php?page=treesubj&link=28725_29716_28978_31928_31929قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=143فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا ) قَالَ : " وَضَعَ إِبْهَامَهُ عَلَى قَرِيبِ أُنْمُلَةِ خِنْصَرِهِ " وَفَعَلَ حَمَّادٌ هَكَذَا وَأَرَانَا طَرَفَ الْخِنْصَرِ ، وَوَضَعَ مَوْضِعَ الْمَفْصِلِ فَسَاخَ الْجَبَلُ .

اعْلَمْ أَنَّ الْكَلَامَ فِي هَذَا الْخَبَرِ فِي فَصْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا إِثْبَاتُ التَّجَلِّي ، وَالثَّانِي فِي [ ص: 334 ] الْخِنْصَرِ .

فَأَمَّا التَّجَلِّي فَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى الذَّاتِ وَذَلِكَ غَيْرُ مُمْتَنِعٍ ، كَمَا لَمْ يَمْتَنِعْ أَنْ يَتَجَلَّى لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَهْرَةً وَعِيَانًا ، وَكَذَلِكَ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَتَجَلَّى لِلْجَبَلِ جَهْرَةً وَعِيَانًا ، وَهُوَ أَنْ خَلَقَ فِي الْجَبَلِ رُؤْيَةً حَتَّى رَأَى رَبَّهُ بِأَنْ أَحْيَاهُ وَجَعَلَهُ عَالِمًا رَائِيًا ، ثُمَّ دَكَّهُ بَعْدَ الرُّؤْيَةِ ، وَجَعَلَهُ قَطْعًا عَلَامَةً لِمُوسَى فِي أَنَّهُ لَا يَرَاهُ فِي الدُّنْيَا .