374 - وقال في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : احتجوا علي يومئذ " nindex.php?page=treesubj&link=28713_28882تجيء البقرة يوم القيامة " ، " [ ص: 397 ] وتجيء تبارك " [ ص: 398 ] فقلت لهم : هذا الثواب فقد نص أحمد على المعنى الذي ذكرنا وقد قال قوم : إن الهاء في قوله : " خرج منه " يعود على العبد ، وخروجه منه وجودة متلوا على لسانه ، محفوظا في صدره ، مكتوبا بيده وهذا غلط لوجهين : أحدهما : أنه وصف الخارج بأنه كلام الله ، وهذه الصفة لا يصح خروجها من غير الله تعالى ، والذي يظهر من التالي هو التلاوات ، والتلاوات على قولهم ليست بقرآن ، وإنما هي تلاوة للقرآن ، والتلاوة عندهم غير القرآن ، فلا يصح هذا التأويل .

والثاني : أن قائلا لو قال : ما تقرب إلي زيد بشيء أفضل من شيء خرج منه ، وهو عمله ، فإن ذلك يرجع إلى أن يكون العلم الخارج من زيد ، كذلك ها هنا [ ص: 399 ] .

374 - وَقَالَ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ : احْتَجُّوا عَلَيَّ يَوْمَئِذٍ " nindex.php?page=treesubj&link=28713_28882تَجِيءُ الْبَقَرَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، " [ ص: 397 ] وَتَجِيءُ تَبَارَكَ " [ ص: 398 ] فَقُلْتُ لَهُمْ : هَذَا الثَّوَابُ فَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَا وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ : إِنَّ الْهَاءَ فِي قَوْلِهِ : " خَرَجَ مِنْهُ " يَعُودُ عَلَى الْعَبْدِ ، وَخُرُوجُهُ مِنْهُ وَجَوْدَةُ مَتْلُوًّا عَلَى لِسَانِهِ ، مَحْفُوظًا فِي صَدْرِهِ ، مَكْتُوبًا بِيَدِهِ وَهَذَا غَلَطٌ لِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ وَصْفُ الْخَارِجِ بِأَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ ، وَهَذِهِ الصِّفَةُ لَا يَصِحُّ خُرُوجُهَا مِنْ غَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَالَّذِي يَظْهَرُ مِنَ التَّالِي هُوَ التِّلَاوَاتُ ، وَالتِّلَاوَاتُ عَلَى قَوْلِهِمْ لَيْسَتْ بِقُرْآنٍ ، وَإِنَّمَا هِيَ تِلَاوَةٌ لِلْقُرْآنِ ، وَالتِّلَاوَةُ عِنْدَهُمْ غَيْرُ الْقُرْآنِ ، فَلَا يَصِحُّ هَذَا التَّأْوِيلُ .

وَالثَّانِي : أَنَّ قَائِلًا لَوْ قَالَ : مَا تَقَرَّبُ إِلَيَّ زَيْدٌ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ شَيْءٍ خَرَجَ مِنْهُ ، وَهُوَ عَمَلُهُ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى أَنْ يَكُونَ الْعِلْمُ الْخَارِجُ مِنْ زَيْدٍ ، كَذَلِكَ هَا هُنَا [ ص: 399 ] .